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수업 여행 중 기도와 금식
기도 시간이 되었을 때 공원에 있고 근처에 모스크가 없다면, 각 기도마다 목소리를 높여 아잔을 하는 것이 규정되어 있습니다.
압둘라 빈 압두르라흐만 빈 아비 사으사아는 아부 사이드 알쿠드리(알라께서 그를 기뻐하시길)가 그에게 이렇게 말한 것을 전했습니다: "나는 네가 들판에서 양들과 함께 지내는 것을 좋아하는 것을 본다. 그러니 네가 양들과 함께 있거나 들판에 있을 때 아잔을 하고 싶다면 목소리를 높여라. 왜냐하면 아잔을 듣는 모든 존재, 인간이든 진이든 그 밖의 어떤 피조물이든, 부활의 날에 너를 위해 증언할 것이기 때문이다." 아부 사이드는 덧붙였습니다: "나는 이것을 알라의 사도 ﷺ로부터 들었다." (부카리, 609)
이 전승을 통해 우리는 아잔의 덕과, 여행 중에도 이를 소홀히 하지 않고 해야 한다는 것을 배웁니다. 또 다른 전승에서는 다음과 같이 언급됩니다: "아잔을 하는 사람은 그의 목소리가 닿는 범위만큼 용서를 받으며, 모든 습한 것과 건조한 것이 그를 위해 용서를 구한다." (이븐 마자, 724)
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여행이나 야외 활동 중에는 가능한 한 최선을 다해 기도의 방향(끼블라)을 정해야 합니다. 여기서 의미하는 것은 메카의 방향이며, 이를 정확히 볼 수 없다면 대략적인 방향이면 충분합니다. 정확한 위치를 맞출 필요는 없는데, 이는 어려움을 초래하기 때문이며, 동료들(예언자 ﷺ의 동료들)도 그렇게 하지 않았습니다.
사람이 최선을 다해 끼블라 방향을 찾고 기도했다면, 기도가 끝난 후에 잘못된 방향이었다는 것을 알게 되더라도 기도는 유효하며 다시 할 필요가 없습니다. 그러나 기도 중에 알게 된다면, 즉시 올바른 방향으로 돌아서야 합니다. 반면에 끼블라를 찾기 위해 노력하지 않고 그냥 기도했다면, 올바른 방향을 알게 되는 즉시 기도를 다시 해야 합니다.
키블라 방향을 알려주는 현대 기기들은 방향을 정하는 데 허용되는 수단이며, 태양을 이용하는 등의 다른 신뢰할 수 있는 방법도 가능합니다. 또한, 현재 있는 지역에서 신뢰할 수 있는 사람이 방향을 알려주거나, 끼블라를 나타내는 명확한 표시도 인정됩니다.
여행 중에도 기도를 유지하는 것은 매우 중요한 일이며, 이는 종의 믿음의 진실함을 보여주는 증거입니다.
예언자 ﷺ의 전승에서 다음과 같이 언급되었습니다: "공동으로 드리는 기도는 혼자 드리는 기도보다 스물다섯 배의 보상이 있다. 따라서 사람이 기도를 드리고 절과 수주드를 완전하게 하면 그 보상은 최대 오십 배까지 증가한다." (아부 다우드, 560)
이는 사람이 사람들의 시선에서 멀리 떨어져 있을 때조차 알라와의 연결과 그분에 대한 두려움이 얼마나 큰지를 보여줍니다. 이와 관련하여 다음과 같은 전승이 있습니다: "너희의 주님께서는 산 정상에 있는 목자를 보고 놀라신다. 그는 아잔을 하고 기도를 드리는데, 알라께서 말씀하신다: 이 나의 종을 보라. 그는 아잔을 하고 기도를 위해 서 있다. 그는 오직 나만을 두려워한다. 나는 이 나의 종을 용서하고 그를 천국에 들게 하겠다." (아부 다우드, 1203)
사람들은 추운 곳에 나갈 때 종종 불을 피우며, 때로는 불을 향해 기도하기도 합니다. 가장 좋은 것은 불을 향해 기도하지 않는 것이며, 특히 이맘의 경우 더욱 그렇습니다. 이는 불을 숭배하는 사람들을 모방하는 것을 피하기 위함입니다. 또한 불은 기도하는 사람에게 집중을 방해할 수 있습니다. 만약 몸을 따뜻하게 하기 위해 필요하고 장소를 바꾸기 어렵다면, 그렇게 해도 문제가 없습니다.
두 기도를 합치는 것은 주흐르와 아스르를 함께 드리거나, 마그립과 이샤를 함께 드리는 것을 의미하며, 두 기도를 같은 시간에 드리는 것입니다(앞 시간에 합치거나 뒤 시간에 합치는 것 모두 포함). 이는 정당한 이유가 있을 때만 허용됩니다.
기도를 단축하는 것은 네 라카의 기도를 두 라카로 줄여서 드리는 것을 의미하며, 즉 주흐르, 아스르, 이샤가 해당됩니다. 마그립과 파즈르 기도는 단축되지 않습니다.
여행 중 기도를 합치고 단축할 수 있는 정당한 이유에는 다음이 포함됩니다: 여행, 즉 거주지를 떠나 여행으로 간주되는 거리를 이동하는 경우입니다. 일부 학자들은 이 거리를 현대 기준으로 약 80킬로미터로 보았습니다. 따라서 집 근처에서 여가를 보내는 경우에는 기도를 단축해서는 안 됩니다. 그러나 도시를 벗어나 여행으로 간주되는 거리를 이동했다면, 여가 목적이라 하더라도 기도를 단축해야 합니다.
여행자에게는 기도를 단축하는 것이 권장됩니다. 기도를 합치는 것에 대해서는, 길 위에 있는 경우 상황에 따라 앞 시간이나 뒤 시간으로 합칠 수 있습니다. 반면 여행자가 한 곳에 머물고 있다면, 특히 모스크에 가서 합동기도를 할 수 있다면 각 기도를 정해진 시간에 드리는 것이 더 좋습니다.
"여행자와 그 동행자들은 정해진 시간에 기도를 소홀히 하거나 여행의 일들에 지나치게 몰두해서는 안 됩니다. 알라께서 말씀하셨습니다: (너희가 안전해지면 정규의 기도를 세워라. 참으로 기도는 신자들에게 정해진 시간에 의무로 규정되어 있다.) (안니사:103)"
여행 중 두 기도를 합칠 때는 아잔은 한 번만 하면 충분하며, 각 기도마다 이까마는 따로 해야 합니다. 정해진 즈크르들은 두 번째 기도를 마친 후에 해야 합니다.
여행 중에는 기도를 단축하거나 합칠 수 있는 정당한 이유에 대해 의견 차이가 자주 발생합니다. 이 결정은 이맘이나 그룹의 책임자(예: 아버지)가 맡습니다. 그는 지식이 있다면 스스로 판단하고, 없다면 아는 사람에게 물어야 합니다. 정당한 이유가 없다고 판단되면 기도를 단축하거나 합치지 않아야 합니다. 나머지 사람들은 이에 대해 다투지 말아야 하며, 서로의 화합을 유지하는 것도 경배행위의 한 형태이기 때문입니다.
여행 자체로 금식이 의무는 아닙니다. 그러나 예를 들어 월요일과 목요일에 평소 금식을 하던 사람이 그날 여행을 하게 되더라도 금식하는 것은 금지되지 않습니다.
아나스 빈 말릭은 이렇게 전했습니다: "우리는 예언자 ﷺ와 함께 여행을 했는데, 금식하는 사람은 금식하지 않는 사람을 비난하지 않았고, 금식하지 않는 사람도 금식하는 사람을 비난하지 않았다." (부카리 1947, 무슬림 1118)
