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La lección ‘Eid ul Fitr y ‘Eid ul Adha
‘Eid ul Fitr
Es el primer día del mes de Shawwál, el décimo mes del calendario islámico, y es después de finalizar el último día del mes de Ramadán, por esto es que se llama ‘Eid ul Fitr (la fiesta del fin del ayuno), pues la gente adora a Al-lah desayunando en este día, como adoraron a Al-lah ayunando en Ramadán. Se celebra ‘Eid ul Fitr como agradecimiento por la gracia plena de Al-lah al facilitarnos completar el ayuno de Ramadán bendito. Al-lah dijo: {… alaben y agradezcan a Dios por haberlos guiado} [Corán 2:185].
¿Qué se prescribe en el día del ‘Eid ul Fitr?
Al-lah prescribió, para quien posee más de lo que necesita de alimentos para el día del ‘Eid y su víspera, que done del alimento tradicional de su zona ─arroz, trigo o dátiles, por ejemplo─ en proporción de un sa’ a los pobres y los necesitados de los musulmanes, hasta que no quede ninguna persona con necesidad de alimento el día del ‘Eid.
Desde el Magrib del último día de Ramadán hasta el rezo del ‘Eid. También se puede entregar uno o dos días antes del ‘Eid.
Equivale a un sa’ del alimento común de la zona ─arroz, trigo o dátiles, por ejemplo─. Sin embargo, se hace más fácil medirlo hoy en día por su peso, que equivale a aproximadamente 3 kilogramos.
Es obligatorio para quien tiene más alimento del que necesitan, él y sus dependientes, en la víspera y el día del ‘Eid. Es recomendable pagar también por el feto en la matriz de su madre. Debe pagar por cada uno de sus dependientes, incluido él, un sa’ de alimento, o sea, 3 kilos aproximadamente.
La sabiduría detrás de la legislación de Zakat ul Fitr
El Mensajero de Al-lah lo prescribió para purificar al ayunante de las faltas y el pecado (de los errores durante Ramadán y las faltas a los modales del ayuno).
Es la segunda festividad de los musulmanes y se celebra el décimo día del mes Dhul Hiyya (el duodécimo del calendario islámico). En él se reúnen muchas virtudes, por ejemplo:
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1. Es uno de los mejores días del año
Los mejores días del año son los primeros diez de Dhul Hiyya. El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “No hay días donde las buenas obras sean más queridas para Al-lah que estos diez días”. Le dijeron: “Mensajero de Al-lah. ¿Ni siquiera el combate por la causa de Al-lah es más querido?”; y les respondió: “Ni siquiera el combate por la causa de Al-lah, excepto que un hombre salga con sus bienes y no vuelva” (Al Bujari 969, At-Tirmidhi 757).
En él se dan los actos mayores del peregrinaje, como el Tawáf, el sacrificio de la ofrenda y la lapidación del obelisco de Al ‘Aqaba.
¿Qué se prescribe para el día del ‘Eid?
Para los que no están en peregrinaje, se prescribe en este día del Adha todo lo que se prescribe para el día de ‘Eid ul Fitr, excepto el Zakat ul Fitr, que es exclusivo de ‘Eid ul Fitr. ‘Eid ul Adha se distingue por la recomendación de sacrificar ofrendas a Al-lah.
Son animales ─vacunos, ovinos o camellos─ que se sacrifican como forma de adoración a Al-lah desde después del rezo del ‘Eid hasta el Magrib del día 13 del mes Dhul Hiyya. Al-lah dijo: {Reza a tu Señor y sacrifica} [Corán 108:2]; y esto se interpreta como una referencia al rezo del ‘Eid y las ofrendas.
El precepto al respecto
Son sunna muakkada (muy recomendadas) para quien está en condiciones. Se ofrenda por uno y por los de su casa.
Se prescribe, para quien desea ofrendar, que no se corte ni su cabello ni sus uñas ni su piel desde el primer día de Dhul Hiyya hasta sacrificar las ofrendas.
Requisitos para los animales a ser sacrificados como ofrenda:
Son los ovinos, los bovinos y los camellos, y no se considera una ofrenda válida si son otros animales. Un cordero o chivo basta para un hombre y la gente de su casa. También pueden compartir entre siete una vaca o un camello.
Deben tener la edad mínima
En los ovinos es seis meses, en los caprinos es un año, en los vacunos es dos años y en los camellos es cinco años.
No deben tener defectos visibles
El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Cuatro no son válidos como ofrendas: la res visiblemente tuerta, la visiblemente enferma, la visiblemente esquelética y la tiene una fractura muy notoria” (An-Nasa’i 4370, At-Tirmidhi 1497).
