Lección El significado del salat y sus virtudes

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La lección El significado del salat y sus virtudes

El rezo tiene una posición muy relevante en el Islam, es uno de sus pilares fundamentales y es un pilar fundamental en la vida del musulmán. En esta lección conocerás su significado y sus virtudes.

El significado del salat
La relevancia del salat en el Islam
Las virtudes del salat y su importancia

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La traducción de esta lección está disponible en los siguientes idiomas:

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Significado del salat

Linguisticamente la palabra árabe salat significa: plegaria. El salat es el nexo entre el siervo y su Señor y Creador, pues incluye los significados más relevantes de la adoración, la búsqueda de refugio y ayuda de Al-lah. En el salat el siervo ruega a su Señor y Lo invoca. Esto le trae sosiego y le recuerda su realidad y la realidad del mundo que lo rodea. Le hace sentir la magnificencia de su Señor y Su misericordia, para luego encaminarlo en la rectitud de la ley divina y alejarlo de toda opresión, abominación y desobediencia. Al-lah dijo: {Porque el rezo preserva de cometer actos inmorales y reprobables} [Corán 42:45].

La relevancia del salat

El salat es el mayor y más importante rito de adoración corporal. Es un rito de adoración que abarca el corazón, la mente y la lengua. Su relevancia se expresa en varios puntos, por ejemplo:

1. Es el segundo pilar del Islam, como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “El Islam se levanta sobre cinco pilares: el testimonio de que no hay más dios sino Al-lah y de que Muhammad es Mensajero de Al-lah, la práctica del rezo…” (Al Bujari 8, Muslim 16). El pilar en un edificio es el fundamento sobre el que se apoya y no existe sin él.

2. Diferencia al musulmán del incrédulo, tal como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “Entre la persona y el shirk y la incredulidad está el abandono del rezo” (Muslim 82); y dijo: “La diferencia entre nosotros y ellos es el salat; quien lo abandona reniega del Islam” (At-Tirmidhi 2621, An-Nasa’i 463).

3. Al-lah ordenó mantener su práctica en toda circunstancia: en el lugar de residencia, estando de viaje, en la paz, en la guerra, en la salud y en la enfermedad, según las posibilidades. Al-lah dijo: {Cumplan con la oración prescrita} [Corán 2:238]; y describió a Sus siervos creyentes diciendo: {Y cumplen con sus oraciones} [Corán 23:9].

Virtudes del salat

Hay muchos textos del Corán y la Sunna que citan las virtudes del salat; entre ellos tenemos:

1. Expía los pecados, tal como dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él: “Entre los cinco rezos, de un yumu’a a otro, entre un Ramadán y otro, expían los pecados si se evitan los pecados capitales” (Muslim 233, At-Tirmidhi 214).

2. Es una luz que ilumina la vida del musulmán, guiándolo hacia el bien y alejándolo del mal. Al-lah dijo: {Porque el rezo preserva de cometer actos inmorales y reprobables} [Corán 42:45]; y el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “El salat es luz” (Muslim 223).

3. Será lo primero por lo que rendirá cuentas el humano en el Día de la Resurrección; si es aceptado y convalidado, sucederá lo mismo con las demás obras; pero si es rechazado, sucederá lo mismo con las demás obras. El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Lo primero por lo que rendirá cuentas el humano en el Día de la Resurrección será el salat; si es convalidado, el resto de sus obras también lo será” (At-Tabaráni, Al Mu’yam Al Awsat 1859).

El salat es el momento más dulce para el creyente, pues es cuando habla con su Señor y recibe sosiego, paz y regocijo de Al-lah.

Fue el mayor placer para el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, pues dijo: “El placer de mis ojos está en el salat” (An-Nasa’i 3940).

El salat era el placer del Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él.

El Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, solía decirle al almuédano que convocaba al salat, Bilal, la paz sea con él: “Bilal, pronuncia la iqáma para el salat; regocíjanos con él” (Abu Dawud 4985).