La purificación de todo hadaz y toda impureza. Abdul-lah Ibn Omar, que Al-lah esté complacido con él, relató haber oído al Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, decir: “No se acepta el salat sin purificación” (Muslim 224).

Es un requisito cubrirse la ‘awra con una ropa que no deje entrever la intimidad por ser corta o por ser transparente.

Desde el ombligo hasta la rodilla

Todo su cuerpo, menos su rostro y sus manos. Aisha, que Al-lah esté complacido con ella, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Al-lah no acepta el rezo de una mujer adulta sino cubre su intimidad” (Abu Dawud 641, At-Tirmidhi 377).

Al-lah dijo: {Y hacia donde quiera que salgas [en tus viajes] oriéntate hacia la Mezquita Sagrada} [Corán 2:149].

La qibla de los musulmanes es la sagrada Ka’ba, que fue construida por el padre de los profetas, Abraham, la paz sea con él, y hacia ella peregrinaron los profetas. Nosotros sabemos que son piedras que no dañan ni benefician, pero Al-lah nos ordenó que nos orientáramos en su dirección al rezar para que todos los musulmanes compartan una misma dirección al adorar a Al-lah.

Queda exento de esta obligación al verse impedido, así como se le exime de cualquier obligación por impedimento. Al-lah dijo: {Tengan temor de Dios tanto como puedan} [Corán 64:16].

Es un requisito para la validez del salat, pues no es válido si se reza antes de su tiempo y es prohibido postergarlo fuera de su periodo. Al-lah dijo: {La oración ha sido prescrita a los creyentes para ser realizada en horarios específicos} [Corán 4:103].

Es obligatorio rezar el salat en su tiempo y es pecado postergarlo excepto en los casos en que se permite juntar dos rezos.

Debe reponer el rezo perdido tras que lo recuerde. Anas Ibn Málik, que Al-lah esté complacido con él, relató que el Profeta, la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: “Quien se olvida de un rezo o se queda dormido, su expiación es rezarlo tras que lo recuerde” (Muslim 648).

Consiste en dos rak’at (ciclos rituales) cuyo tiempo inicia al rayar el alba, que es cuando surge una luminosidad blanquecina al oriente. Termina al salir el sol.

Consiste en cuatro rak’at. Su tiempo inicia después del cenit, cuando el sol se inclina hacia el oeste después del mediodía. Termina cuando la sombra de cada objeto equivale a su altura.

Consiste en cuatro rak’at cuyo tiempo inicia después que la sombra de todo objeto equivale a su altura. Termina con el ocaso. Debe apresurarse antes de que se reduzca la luz solar y se ponga amarilla.

Consiste en tres rak’at cuyo tiempo inicia cuando se oculta el disco solar en el horizonte al ocaso. Su tiempo termina cuando se oscurece la luminiscencia rojiza que sigue al ocaso.

Consiste en cuatro rak’at, cuyo tiempo inicia desde que se oscurece el cielo y termina a media noche, aunque en caso de necesidad se puede rezar hasta antes del alba.