සලාතයේ කොන්දේසි

උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ පවසා ඇත: "ආදම්ගේ දරුවනි! සෑම නැමදුම් ස්ථානයකම නුඹලාගේ අලංකාරය පවත්වා ගනු." (අල් ආරාෆ්: 31) පෞද්ගලික අවයව ආවරණය කිරීම වනාහි එය අලංකාරයේ අවම තත්ත්වයි. "සෑම නැමදුම් ස්ථානයකම" යන්නෙහි අර්ථය සෑම සලාතයක ම වේ.

කිබ්ලාව මුහුණලා සිටීමේ ක්‍රමය.

තම ඇස් ඉදිරිපිට කඃබාව දකින මුස්ලිම්වරයෙකු අනිවාර්යයෙන් ම ඒ දෙස මුහුණලා සිටිය යුතුයි. දුර සිටින අයෙකු වේ නම් එය පිහිටා ඇති මක්කම දිශාව මුහුණලා සිටිය යුතුයි.එයින් සුළු ප්‍රමාණයක් ඉවතට හැරීමෙන් හානියක් සිදු නො වේ. ඒ පිළිබඳ නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයහි වසල්ලම්)තුමා මෙසේ පවසා ඇත: "නැගෙනහිර සහ බටහිර අතර ප්‍රදේශය කිබ්ලා වේ." (තිර්මිදී 342)

සලාතය එහි මුල් වේලාවේ දී ම ඉටු කිරීම වඩාත් සුදුසු ය. උම්මු ෆර්වා (රළියල්ලාහු අන්හා) තුමිය විසින් මෙසේ වාර්තා කර ඇත: "නබි (සල්ලල්ලාහු අලෙයහි වසල්ලම්)තුමාණන් ක්‍රියාවෙන් අති ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාව වන්නේ කුමක් දැ?යි විමසන ලදී: එවිට එතුමාණෝ 'සලාතය එහි මුල් වේලාවේ දී ම ඉටු කිරීම වේ' " යනුවෙන් පැවසූහ. (සුනන් අබූ දාවූද්)

සලාතයේ අනිවාර්යභාවය

ඔසප් කාන්තාව, දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු රුධිරය වහනය වන කාන්තාව හැර අනෙකුත් සිහිබුද්ධියෙන් සිටින සෑම මුස්ලිම්වරයකුට ම සලාතය අනිවාර්ය වේ. ඔසප් හෝ දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු රුධිරය වහනය වන තත්ත්වයේ කාන්තාවක් සලාතය ඉටු නො කළ යුතුයි. ඔසප් තත්ත්වයෙන් පිරිසිදු වී රුධිරය වහනය වීම අවසන් වූ පසු සලාතය නැවත ඉටු කිරීම ද ඇයට අවශ්‍ය නො වේ.

පහත සඳහන් සලකුණුවලින් එකක් ඇති වූ විට වැඩිවිය පැමිණීම විනිශ්චය කරනු ලැබේ:

අනිවාර්ය පස් වේල් සලාතයන් සහ එහි වේලාවන්

අල්ලාහ් දෙවිඳුන් මුස්ලිම්වරයෙකුට දිවා රාත්‍රියේ සලාතයන් පහක් නියම කර ඇත. එය ඔහුගේ ආගමේ කුළුණු වන අතර ඔහුට පැවරුණු වගකීම් අතරින් අති වැදගත් ම වගකීමකි. ඒ සඳහා ප්‍රකට වේලාවන් ඔහු නියම කර ඇත. එය පහත අයුරිනි:

සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය

ඉස්ලාම් ආගම විසින් සාමුහිකව ඉටු කරනු ලබන සලාතය සමඟ එකතු වී සලාතය ඉටු කරන ලෙස පිරිමීන්ට අණ කරන ලදී. එමෙන් ම මුස්ලිම්වරුන් සඳහා සංසදයක් සහ රැස්වීම් ස්ථානයක් වීමේ අරමුණින් එය දේවස්ථානයක් තුළ සිදු කිරීමට ඉස්ලාම් ආගම විසින් උනන්දු කරවන ලදී. ඒ හේතුවෙන් ඔවුන් අතර සහෝදරත්වයේ සහ ආදරයේ බැඳීම් වර්ධනය වේ. එමෙන් ම ඉස්ලාම් ආගම විසින් කෙනෙකු තනිව ඉටු කරන සලාතයට වඩා සාමුහික ව ඉටු කරන සලාතය ඉතා ශ්‍රේෂ්ඨ හා ගුණාත්මකභාවයෙන් වඩා උසස්භාවයට පත් කර ඇත.

සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය පිළිබඳ වූ විධිවිදාන

සලාතය ඉටු කරන ස්ථානය සඳහා ඒ භූමි ප්‍රදේශය පිරිසිදු ව තිබීම ඉස්ලාම් ආගම කොන්දේසියක් බවට පත් කර ඇත. උත්තරීතර අල්ලාහ් මෙසේ සඳහන් කරයි: "තවද නුඹලා ඉබ්‍රාහීම්ගේ ස්ථානය නැමදුම් ස්ථානයක් ලෙස ගනු. ඉබ්‍රාහීම් හා ඉස්මාඊල් යන දෙදෙනා මාගේ නිවස තවාෆ් (වට වන්දනාව) කරන්නන් ට ද ඉඃතිකාෆ් (රැඳී) සිටින්නන් ට ද රුකූඋ කරන්නන් ට ද සුජූද් කරන්නන් ට ද පවිත්‍ර කරන මෙන් අපි ගිවිසුමක් ගත්තෙමු." (අල්බකරා: 125)

ස්ථානයක් ගත් කළ එහි මුල් තත්ත්වය එම ස්ථානය පිරිසිදු ස්ථානයකි යන්නයි

ස්ථානයක් ගත් කළ එහි මුල් තත්ත්වය එම ස්ථානය පිරිසිදු ස්ථානයකි යන්නයි. අපිරිසිදුභාවය ඉන්පසුව පැමිණියකි. අපිරිසිදුභාවයක් යම් ස්ථානයක තිබෙන බව ඔබ නො දන්නෙහි නම් එම ස්ථානය පිරිසිදු ස්ථානයකි යැයි ඔබ තීන්දු කරනු. තවද සෑම පිරිසිදු මතුපිටකම සලාතය කිරීමට අවසර ඇත. සලාතය ඉටු කිරීම සඳහා පමණක් භාවිත කරන මුසල්ලාවක් හෝ යම් රෙදි කැබැල්ලක් හෝ ලබා ගැනීම සඳහා වෙහෙස දැරීමට අවශ්‍ය නො වේ.

සලාතය ඉටු කරන්නා විසින් පිළිපැදිය යුතු සලාතට ඉටු කරන ස්ථානය සඳහා වූ පොදු විධිවිදාන.

1) ඔහු සලාතය කරන ස්ථානයේ සිටින මිනිසුන්ට හානියක් නො කිරීම. ගමන් කරන මාර්ගවල සහ මිනිසුන්ගේ කරදර සහ තදබදයට හේතු වන හෙයින් එහි ගැවසීම හෝ එහි නැවතී සිටීම තහනම් කර ඇති ස්ථානවල සලාතය කරන්නෙකු මෙන් ය. එසේ කිරීම තහනම් ය. ධර්ම දූතයාණන් මෙවැනි හිංසාවන් සහ හානියෙන් මෙසේ තහනම් කරයි: "හිංසාවක් හෝ ප්‍රතිහිංසාවක් හෝ නොමැත." (ඉබ්නු මාජාහ් 2340, අහ්මද් 2865)

2. පින්තූර ගැනීම, ඝෝෂාකාරී ශබ්ද සහ සංගීතය වැනි සලාතය ඉටු කරන්නාගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන කිසිවක් එම ස්ථානයේ අඩංගු නො විය යුතු ය.

3. රාත්‍රී සමාජශාලා වැනි පාපයන් සිදු කිරීම සඳහා ම සූදානම් කර තිබෙන ස්ථානයක් ලෙස නො තිබීම. ඒවා තුළ සලාතය ඉටු කිරීම පිළිකුල් සහගතය.

ඔබ පාඩම සාර්ථක ව සම්පූර්ණ කර ඇත.