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La leçon La réalité de l'adoration
L'adoration est un terme qui englobe tout ce qu'Allah aime et agrée comme paroles et œuvres intimes ou publiques. Ainsi, tout ce qu'Allah aime comme œuvres et paroles est considéré comme étant une adoration.
La réalité de l'adoration
L'adoration c'est : l'obéissance absolue accompagnée d'amour, de vénération et de soumission. Elle est un droit d'Allah sur Ses serviteurs et elle doit n'être réservée qu'à Lui. L'adoration englobe tout ce qu'aime et agrée Allah comme paroles et oeuvres qu'Il a ordonnées et recommandées aux gens, qu'il s'agisse d'oeuvres apparentes comme la prière, l'aumône légale (Zakat) et le pèlerinage, ou bien d'oeuvres intimes comme l'évocation d'Allah avec le coeur, la crainte d'Allah, s'en remettre à Lui, solliciter Son aide, etc.
L'une des manifestations de la miséricorde d'Allah envers ses serviteurs est qu'Il leur a permis l'accomplissement d'adorations diverses, parmi lesquelles :
L'une des manifestations de la sagesse d'Allah - exalté soit-Il - est qu'Il fit en sorte qu'il y ait des adorations diverses afin que l'être humain soit enthousiaste et motivé à L'adorer, ne ressentant alors pas d'ennui, et afin que l'être humain accomplisse avec entrain l'adoration qu'il se plaît à accomplir.
De même que les adorations sont diverses, les gens sont divers dans leurs penchants et leurs capacités. Certains trouvent de la motivation et de l'énergie à accomplir une adoration plus qu'une autre. Il se peut que l'un préfère être bienfaisant envers les gens, qu'un autre préfère accomplir beaucoup de jeûne surérogatoire et qu'un troisième ait le coeur attaché à la lecture et la mémorisation du Coran.
Le Prophète - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège - a dit : "Celui qui fait partie des adeptes de la prière sera appelé (pour entrer au Paradis) par la porte de la prière, celui qui fait partie des adeptes du jihâd sera appelé par la porte du jihâd, celui qui fait partie des adeptes de l'aumône sera appelé par la porte de l'aumône et celui qui fait partie des adeptes du jeûne sera appelé par la porte Ar-Rayyâne". Abou Bakr As-Siddîk demanda alors : "Ô Messager d'Allah, aucun de ceux qui entreront par ces portes ne subira de préjudice. Y a-t-il des gens qui seront appelés par toutes ces portes ?". Le Messager d'Allah répondit : "Oui, et j'espère que tu en feras partie". (Al-Boukhârî 1897, Moslim 1027)
L'adoration englobe tous les comportements du croyant s'il a l'intention de se rapprocher d'Allah par ces comportements. En effet, l'adoration dans l'Islam ne se limite pas aux rites cultuels connus, comme la prière, le jeûne et autre. Au contraire, toutes les oeuvres bénéfiques accompagnées d'une intention vertueuse et ayant une finalité valide deviennent des adorations pour lesquelles on est récompensé. Par exemple, si le musulman mange ou dort avec l'intention de prendre des forces pour adorer Allah, alors il est récompensé pour cela.
Le musulman vit sa vie entière pour Allah. En effet, il mange afin d'avoir des forces pour obéir à Allah et en ayant cette finalité, le fait qu'il mange devient une adoration. De même, il se marie afin de ne pas commettre l'illicite et son mariage devient alors aussi une adoration. Avec la même finalité, commercer, travailler et les revenus qu'il gagne deviennent aussi une adoration. Son acquisition de la science, l'obtention d'un diplôme, la recherche [sur l'islam] qu'il fait, ses découvertes et ses inventions sont également des adorations. L'épouse qui prend soin de son époux, de ses enfants et de son foyer adore aussi Allah en faisant cela. Il en est de même dans tous les domaines, les actions et les affaires bénéfiques de la vie, tant que cela est accompagné d'une intention vertueuse et que l'on recherche à atteindre une bonne finalité.
L'adoration est la sagesse expliquant l'existence de la Création :
Allah dit : "Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent. Je ne cherche pas d’eux une subsistance ; et Je ne veux pas qu’ils me nourrissent. En vérité, c’est Allah qui est le Grand Pourvoyeur, Le Détenteur de la force, l’Inébranlable" [Sourate Adh-Dhâriyâtt : 56-58].
Allah nous informe que la sagesse sous-jacente à la création des djinns et des humains est afin qu'ils adorent Allah, bien qu'Allah se passe de leur adoration. Ce sont plutôt eux qui ont besoin de L'adorer car ils ont besoin d'Allah.
Lorsque l'être humain néglige cet objectif et se plonge dans les plaisirs de ce bas monde sans se rappeler la sagesse divine sous-jacente de son existence, il se transforme en créature qui n'a aucun mérite par rapport au reste des créatures de cette planète. En effet, les animaux mangent et s'amusent également, mais eux, contrairement à l'être humain, ne rendront pas de compte dans l'au-delà. Allah dit : "Ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres Allah les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux. Et ceux qui mécroient jouissent et mangent comme mangent les bestiaux ; et le Feu sera leur lieu de séjour" [Sourate Mohammad : 12]. Ils ressemblent aux animaux dans leurs agissements et leurs finalités, et ils seront rétribués en conséquence car ils ont une raison et comprennent, contrairement aux animaux qui ne comprennent pas.
L'adoration que nous a ordonnée Allah repose sur trois importants piliers, chacun complétant l'autre :
Les piliers de l'adoration
L'adoration imposée par Allah à Ses serviteurs doit nécessairement être accomplie avec une totale et parfaite humilité et soumission, avec crainte, amour, désir et espérance en Allah.
Par conséquent, l'amour qui n'est pas accompagné de crainte et d'humilité - à l'image de l'amour pour la nourriture et la richesse - n'est pas une adoration. De même, la crainte qui n'est pas accompagnée d'amour - à l'image de la crainte d'un animal féroce ou d'un tyran - n'est pas considérée comme une adoration. Ce n'est que lorsque la crainte, l'amour et l'espérance sont réunis dans une oeuvre que celle-ci devient une adoration et l'adoration ne peut être adressée qu'à Allah.
Lorsque le musulman prie ou jeûne et que sa motivation est l'amour d'Allah, l'espoir de Sa récompense et la crainte de Son châtiment, il accomplit une adoration. En revanche, s'il prie pour qu'on ne dise pas de lui qu'il ne prie pas ou jeûne pour entretenir sa santé, il n'accomplit pas une adoration.
Allah dit en guise d'éloge envers Ses prophètes : "Nous l’exauçâmes, lui donnâmes Yaḥya et guérîmes son épouse. Ils concouraient au bien et Nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant Nous" [Sourate Al-Anbiyâ` : 90].
Les catégories d'adoration :
1- Les adorations pures :
Il s'agit de ce qu'Allah et Son Messager ont ordonné d'accomplir d'une manière déterminée et qui ne peut être qu'une adoration, comme la prière, le jeûne, le pèlerinage, l'invocation, les circumambulations, etc. Il n'est pas permis de consacrer ces adorations à autre qu'Allah ni de demander qu'elles soient rétribuées par autre que Lui.
2- Ce qui devient une adoration du fait de l'intention :
Parmi lesquelles il y a les nobles vertus qu'Allah a ordonnées ou recommandées aux gens d'adopter. Il y a aussi la piété filiale, la bienfaisance envers les gens, le secours aux opprimés et d'autres nobles habitudes et vertus qu'Allah a ordonnées en général et qui deviennent des péchés dès lors qu'ils sont délaissés par le musulman. Dans cette catégorie d'adorations, il n'est pas nécessaire d'imiter le Prophète - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège - dans les détails, il suffit de ne pas contrevenir à ce qu'il a fait et ne pas commettre ce qui est illicite.
Lorsque l'auteur de ces œuvres a une bonne intention et qu'il a pour finalité d'obéir à Allah, il est rétribué et s'il les accomplit sans avoir pour finalité de satisfaire Allah, il n'est pas rétribué mais ne commet pas de péché. Parmi ces adorations, il y a les habitudes de la vie terrestre comme dormir, travailler, faire du commerce, faire du sport, etc. Ainsi, l'auteur de toute oeuvre bénéfique par laquelle il recherche à satisfaire Allah est rétribué. "vraiment Nous ne laissons pas perdre la récompense de celui qui fait le bien" [Sourate Al-Kahf : 30].
Pour être valide et acceptée, l'adoration doit remplir deux conditions :
Allah dit : "Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse des bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur" [Sourate Al-Kahf : 110].
Ses paroles : "et qu’il n’associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur" démontrent qu'il est obligatoire de n'adorer qu'Allah et Ses paroles "de bonnes actions" démontrent qu'il est obligatoire de se conformer à la Sounna, car les bonnes actions sont les actions valides et celles-ci ne sont valides que lorsqu'elles sont conformes à la Sounna du Prophète. Celui qui recherche donc à satisfaire Allah et réussir dans l'au-delà doit adorer Allah en respectant ces deux conditions mentionnées dans le verset.
