La signification de la croyance à la prédestination :

C'est croire avec certitude que tout bien et tout mal survient par décret et prédestination d'Allah, qu'Allah fait ce qu'Il veut, que rien ne se produit sans Sa volonté, que rien n'échappe à Sa prévision et que rien ne se produit sans qu'Il ne l'ait planifié, bien qu'Il ait ordonné et défendu aux serviteurs des choses et qu'Il leur ait donné un libre arbitre qui leur permet d'agir sans contrainte. Au contraire, leurs actes se produisent selon leur pouvoir et leur volonté, Allah étant leur Créateur et le Créateur de leur pouvoir. Il guide qui Il veut par Sa miséricorde et Il égare qui Il veut par Sa sagesse. Il n'est pas questionné au sujet de ce qu'Il fait, tandis qu'eux seront questionnés.

Définition de la prédestination

La prédestination (qadar) : c'est l'ensemble des prévisions d'Allah pour les choses du passé, Sa connaissance qu'elles se réaliseront à des moments déterminés et selon des manières spécifiques, Son écriture de ces prévisions, Sa volonté qu'elles se produisent, Sa création de ces prévisions et la survenue de celles-ci conformément à ce qu'Il a prévu.

Qu'implique la croyance à la prédestination?

Croire à la prédestination implique quatre choses :

1. La connaissance

Croire qu'Allah connaît toute chose dans sa globalité et dans ses détails et qu'Il savait tout au sujet de toutes Ses créatures avant de les avoir créées : leurs subsistances, leurs termes, leurs mouvements, leurs immobilités, leurs agissements secrets, leurs agissements publics, qui parmi eux fait partie des gens du Paradis et qui fait partie des gens de l'Enfer. Allah dit : "C’est Lui Allah. Nulle divinité autre que Lui, le Connaisseur de l’Invisible tout comme du visible" [Sourate Al-Hachr : 22].

2. L'écriture

Croire qu'Il a écrit tout ce qu'Il connaissait au préalable dans la Table Préservée (al-lawh al-mahfoudh). La preuve de cela est les paroles d'Allah : "Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah" [Sourate Al-Hadîd : 23] ainsi que les paroles du Prophète : "Allah a écrit les destinées des créatures, cinquante mille ans avant de créer les cieux et la Terre" (Moslim 2653).

3. La volonté

Croire que la volonté d'Allah s'exécute sans que rien ne s'y oppose et en Son pouvoir que rien ne tient en échec. Ainsi, tout ce qui se produit découle de la volonté et du pouvoir d'Allah : ce qu'Il veut survient et ce qu'Il ne veut pas ne survient pas. Allah dit : "Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers" [Sourate At-Takwîr : 29].

4. La création

Croire qu'il est l'Auteur de toute chose, qu'Il est le seul Créateur, que tout ce qui est autre que Lui a été créé par Lui et qu'Il est Omnipotent. Allah dit : "et qui a créé toute chose en lui donnant ses justes proportions." [Sourate Al-Furqân : 2].

L'être humain a la faculté de choisir, de pouvoir et de vouloir :

La croyance à la prédestination n'exclut pas que l'être humain ait un libre arbitre et le pouvoir d'agir, car la religion et la réalité démontrent cela.

Pour ce qui est de la religion, Allah dit au sujet de la volonté : "Ce jour-là est inéluctable. Que celui qui veut prenne donc refuge auprès de son Seigneur" [Sourate An-Naba` : 39] et Il dit au sujet du pouvoir : "Allah n’impose à aucune âme une charge supérieure à sa capacité. Elle sera récompensée du bien qu’elle aura fait, punie du mal qu’elle aura fait" [Sourate Al-Baqara : 286].

Pour ce qui est de la réalité, l'être humain a une volonté et un pouvoir par lesquels il agit ou s'abstient d'agir et on distingue ce qui survient du fait de la volonté de l'être humain, comme le fait de marcher, et ce qui survient indépendamment de sa volonté, comme les tremblements ou la chute soudaine. Toutefois, la volonté et le pouvoir de l'être humain dépendent de la volonté et du pouvoir d'Allah, conformément à Ses paroles : "pour celui d’entre vous qui veut suivre le chemin droit. Mais vous ne pouvez vouloir, que si Allah veut, [Lui], le Seigneur de l’Univers" [Sourate At-Takwîr : 28-29]. Allah confirma donc que l'être humain a une volonté puis Il confirma qu'elle est inclue dans Sa volonté, et comme l'univers dans sa totalité est la propriété d'Allah, rien dans Sa propriété ne se produit sans Sa connaissance et Sa volonté.

De plus, avant que l'être humain ne commette un acte de désobéissance, il ne sait pas ce qu'Allah connaît ni ce qu'Il a prédestiné. Comme Allah lui a donné un pouvoir et une volonté et qu'Il lui a explicité les chemins du bien et du mal, c'est lui qui choisit de désobéir et de préférer la désobéissance à l'obéissance. Il est donc responsable et est puni.

Les conséquences de la croyance à la prédestination :

Les conséquences de la croyance au décret et à la prédestination sont immenses dans la vie du musulman, citons les suivantes :

1- La croyance correcte à la prédestination motive à œuvrer et à recourir aux causes. D'autre part, elle empêche de se laisser aller au fatalisme.

Il est ordonné aux croyants de mobiliser les causes tout en s'en remettant à Allah et de croire que les causes ne donnent pas de résultat sans la permission d'Allah, car Allah est Celui qui a créé les causes et les résultats. Le Prophète - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège - a dit : "Efforce-toi de faire ce qui t'es bénéfique, sollicite l'aide d'Allah et ne sois pas impotent. Lorsque quelque chose t'atteint, ne dis pas si j'avais fait ceci ou cela, mais dis plutôt Allah a décrété et a fait ce qu'Il a voulu, car le mot si, ouvre la voie à l'oeuvre de Satan" (Moslim 2664). Lorsque certains crurent qu'il n'y a pas de raison d'oeuvrer puisque tout a été prédestiné, le Prophète - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège - souligna cette erreur et dit : "Oeuvrez, car il a été facilité à chacun de faire ce pourquoi il a été créé". Puis il récita : "et déclare véridique la plus belle récompense. Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant à celui qui est avare, se dispense (de l’adoration d’Allah), et traite de mensonge la plus belle récompense, Nous lui faciliterons la voie à la plus grande difficulté" [Sourate Al-Layl : 6-10]. (Al-Boukhârî 4849, Moslim 2647)

2- Grâce à elle, l'être humain connaît quelle est sa valeur.

Il n'est donc ni hautain ni arrogant, car il est incapable de connaître ce qui a été prédestiné et il va connaître ce qui est sur le point de se produire. Partant de là, l'être humain reconnaît son incapacité et son besoin permanent d'Allah. En effet, lorsque l'être humain est atteint par un bien, il devient arrogant et il se fourvoie et lorsqu'il est atteint par un mal et un malheur, il est accablé et il s'attriste. Ainsi, l'être humain n'est préservé de l'arrogance et de la tyrannie lorsqu'il est atteint par un bien, et de la tristesse et de l'accablement lorsqu'il est atteint par un mal, que par la croyance à la prédestination et au fait que ce qui se produit a été prédestiné et était préalablement connu d'Allah.

3- Cette croyance élimine le vice de l'envie

Le croyant n'envie pas les gens pour la grâce qui leur a octroyés, car c'est Allah qui les a pourvus et qui a décrété cela, et il sait que lorsqu'il envie autrui, il s'oppose à la prédestination et au décret d'Allah.

4- Croire à la prédestination suscite du courage dans les cœurs afin de faire face aux difficultés

et de raffermir leur détermination, car ils sont persuadés que les termes et les subsistances sont prédéterminés et que l'être humain n'acquiert que ce qui lui a été écrit.

5- La croyance à la prédestination inculque à l'âme du croyant les réalités diverses de la foi

Ainsi, il sollicite en permanence l'aide d'Allah et s'en remet à Lui tout en accomplissant les causes nécessaires. De plus, il exprime en permanence le besoin de son Seigneur et l'implore de l'aider à rester constant.

6- La croyance à la prédestination apaise l'âme

Le croyant prend alors conscience que ce qui l'a atteint ne pouvait le manquer et que ce qui l'a manqué ne pouvait l'atteindre.

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