Seção atual: Preceitos das viagens
Lição Oração e jejum durante a viagem
Se você tiver que orar em um centro de recreação longe de uma mesquita, recomenda-se pronunciar o adhan em voz alta para cada oração.
Abdurrahman bin Abi Sa'sa'a relatou que Abu Sa'id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, lhe disse: "Eu vejo que você gosta de gado e do campo. Quando você estiver pastoreando ou em seu campo e invocar para a oração, levante sua voz no chamado, pois 'todo aquele que ouvir o crente, entre jinn, humanos e coisas inertes, testemunhará em seu favor no Dia da Ressurreição', assim o Profeta me disse, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele" (Bukhari 609).
"A partir daqui se conhece a virtude do adhan, e quem vai em viagem não deve ter vergonha de fazê-lo ou de se esforçar por isso. Em outro hadith diz: "O crente é perdoado ao alcance de sua voz e pedem por ele todos os seres vivos e inertes" (Ibn Majah 724).
.jpg)
Quem está viajando ou passeio deve se esforçar para saber a direção da qibla, a direção de Meca, a menos que seja visto a olho nu, e não é necessário apontar precisamente para a Caaba, porque é difícil e os Sahabas não fizeram isso.
Se fez um esforço e rezou depois de procurar a qibla, sua oração é válida, mesmo que mais tarde se descubra que não era a direção da qibla. Se o souber durante a oração, pode corrigi-lo enquanto reza. Se o erro for cometido sem procurar orientação, a sua oração não é válida.
Para localizar a qibla você pode usar meios eletrônicos ou a posição do sol, etc. Você também pode perguntar a alguém em quem confia ou ver um mihrab que a indique.
Manter a oração nas viagens é uma das tarefas mais importantes e é prova da sinceridade da fé de uma pessoa.
Em um hadith diz: "A oração em grupo vale 25 orações; e se alguém reza em viagem, fazendo bem o seu ruku' e o seu sujud, passa a valer 50 orações" (Abu Dawud 560).
Isso pode acontecer porque é um sinal do vínculo com Allah e seu temor mesmo quando longe do povo. Um hadith diz: "Teu Senhor se maravilha com um pastor em um penhasco de montanha, que pronuncia o adhan e reza. Allah então diz: 'Olhe para este, meu servo, pronuncia o adhan e reza, Ele me teme. Eu o perdoei e o levarei ao Paraíso" (Abu Dawud 1203).
As pessoas costumam acender fogueiras durante suas caminhadas em áreas frias e talvez estejam na direção da quibla; O melhor é não orar na direção do fogo, especialmente o Imam, para não imitar os adoradores do fogo e porque distrai os que estão rezando. Se o fogo é necessário para dar calor e é difícil movê-lo, não há problema.
Isso se refere a rezar o Duhur junto com o 'Asr ou rezar o Maghrib junto com o 'Isha, para que ambas as orações sejam realizadas no tempo de uma, avançando ou atrasando a outra. Isso quando surge uma circunstância que permite que duas orações sejam juntas.
Isso significa que na recitação de quatro rak'at apenas dois serão feitos: o Duhur, o 'Asr e o 'Isha. O Maghrib e o Fajr não são abreviados.
Entre as circunstâncias que permitem reunir e abreviar as orações está a viagem, que consiste em sair do seu local de residência para outro lugar a uma distância mínima de 80 km. Então, se você for passear perto da cidade não é contado como uma viagem; E se você percorrer a distância que é considerada uma viagem, então você pode encurtar as orações, mesmo que você tenha ido para uma caminhada.
Abreviar a oração é sunnah para os viajantes. Para reunir as orações há duas maneiras: reunir-se adiantando uma oração e reunir-se adiando uma oração de acordo com o que é conveniente. Se você parar em um lugar fixo, recomenda-se rezar a oração normal e tentar orar na mesquita com a congregação.
Os viajantes não devem se distrair com as ocupações da viagem a ponto de não realizar orações a tempo. Allah disse depois de citar a guerra: {E quando você estiver fora de perigo, faça a oração [normal]. A oração foi prescrita aos crentes para ser realizada em momentos específicos.} [Alcorão 4:103].
Se duas orações são unidas em uma viagem, se deve pronunciar o adhan e um iqáma para cada oração. As súplicas da oração são pronunciadas somente após a segunda.
Às vezes, em viagens, há dissidência sobre a permissão para juntar e abreviar. O imam e guia do grupo é responsável por decidir (o pai, por exemplo). Deve fazer um esforço se tiver conhecimento ou deve consultar um estudioso. Se não tem certeza sobre reuni-lo ou abrevia-lo, não o faz e os outros devem aceitar seu julgamento, pois a unidade também é um ato de adoração.
Não se deve fazer jejum em viagens, mas se costuma jejuar às segundas e quintas-feiras, por exemplo, e tem um desses dias na viagem, os jejua sem problema.
Anas, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou: "Nós costumávamos viajar com o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e não havia reprovações entre o que jejua e o que não jejua" (Bukhari 1947, Muslim 1118).
