Phần hiện tại: model
Bài học Cầu nguyện Salah và nhịn chay trong chuyến du hành.
Khi đến giờ lễ nguyện Salah ở nơi dung ngoạn nhưng không có Masjid ở gần đó, quy định phải thực hiện Azan vào mỗi giờ cầu nguyện Salah.
Ông Abdullah Bin Abdur Rahman Bin Abu Sa’saah Al-Ansa’ri thuật lại từ cha của ông, cha ông nói: Quả thật ông Abu Saeed Al-Khudri’yi [cầu xin Allah hài lòng về ông] nói với ông: Ta thấy ông rất yêu thích cừu và cuộc sống thôn quê, khi ông đang với đàn cừu và với cuộc sống thôn quê nếu ông Azan để kêu gọi đến với lễ nguyện Salah thì hãy cất cao giọng của ông với tiếng gọi (Azan), bởi quả thật bất cứ ai nghe tiếng của người gọi Azan cho dù loài Jin (ma quỷ) hay loài người hay bất cứ loài nào khác sẽ làm chứng cho ông vào ngày phát xét cuối cùng. Ông Abu Saeed nói: tôi đã nghe được điều này từ Thiên Sứ của Allah [cầu xin bình an và phúc lành cho Người]. [Al-Bukhari, số: 3296].
Và ai ở đây hiểu được ân phúc của việc gọi Azan, thì nên đối với những người trong cuộc hành trình không nên xấu hổ về điều đó hoặc bở việc đó, và có trong một Hadith: «Người gọi Azan được tha thứ tội lỗi cho đến khi kết thúc tiếng gọi, và tất cả những sinh vật gì nghe được (tiếng gọi Azan của y) từ những cây cỏ, sỏi đá đều cầu xin sự tha thứ cho y».
.jpg)
Bất cứ ai thực hiện chuyến đi hay cuộc hành trình nên cố gắng tìm cách biết được hướng của Qiblah, tức là hướng của Makkah, và nếu không thể nhìn thấy được thì chỉ cần biết hướng của nó, không bắt buộc phải hướng đến Ka'bah một cách chính xác tuyệt đối bởi vì như vậy sẽ gây khó khăn và cũng không được đề cập từ những bạn đạo Sahabah.
Nếu đã có sự nỗ lực để nhận biết và tìm hướng Qiblah thì lễ nguyện Salah của y được chấp nhận, cho dù sau khi kết thúc lễ nguyện Salah và y biết được rằng hướng mà y đã cầu nguyện không đúng với hướng Qiblah thì lễ nguyện Salah vẫn có giá trị, không cần phải thực liện lại cầu nguyện Salah, còn nếu như nhận biết được trong lúc đang dâng lễ Salah thì phải chuyển đến đúng hướng Qiblah, còn nếu y không có sự nỗ lực để nhận biết hướng Qiblah, và biết được rằng mình thực hiện lễ nguyện không đúng với hướng Qiblah thì bắt buộc phải thực hiện lại lễ nguyện Salah.
Đủ để nhận biết hướng Qiblah bằng những thiết bị hiện đại, hoặc với những sự nhận biết đáng tin cậy từ mặt trời...vv. hoặc với lời chỉ dẫn tin cậy của những cư dân tại nơi đó, hoặc có những Mehra'b (ngách hướng về Qiblah) rõ ràng hướng về Qiblah.
Giữ gìn lễ nguyện Salah trong các chuyến đi là thuộc những điều quan trọng nhất, và đó là minh chứng cho sự trung thực của đức tin Iman của một người bề tôi.
Trong một Hadith: «Lễ nguyện Salah của một người đàn ông cùng với tập thể tốt hơn hai mươi lăm cấp bậc so với lễ nguyện Salah một mình, và nếu như thực hiện lễ nguyện Salah ở nơi hoang mạc, y hoàn thành tốt lấy nước Wudu, cúi người Ruku', và cúi lạy Sujud trong lễ nguyện (hoàn thành những nền tảng Salah bằng sự điềm tĩnh và sùng kính), thì y phần thưởng trong lễ nguyện Salah đó của y là năm mươi cấp bậc».
Điều này hoàn toàn có thể vì đó là bằng chứng cho sự gắn kết với Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao, Kính sợ Ngài, cho dù trong hoàn cảnh cách xa với mọi người, cách xa cái nhìn của họ, vì vậy có trong một Hadith: «Rabb (Thượng Đế Allah) của ngươi đã hài lòng với một người chăn cừu trên đỉnh núi cao, y đã gọi Azan và dâng lễ nguyện Salah; Thượng Đế Allah nói (với những Thiên Thần Mala'ikah): Các ngươi hãy nhìn người bề tôi này của TA, y gọi Azan và đứng dâng lễ nguyện Salah, chỉ vì y kính sợ TA! TA đã tha thứ cho người bề tôi này của TA, và TA thu nhận y vào Thiên Đàng». [Abu Dawood, số: 1203, và Al-Nasa'i, số: 666].
Mọi người thường đốt lửa vào mùa đông, và có thể đống lửa sẽ nằm ở hướng Qiblah, hướng để cầu nguyện Salah, tốt nhất nên đứng cầu nguyện Salah không hướng đến ngọn lửa, tránh xa sự tương đồng với những tín đồ thờ lửa, và nó có thể làm phân tâm của người dâng lễ, nhưng nếu cần thiết để sưởi ấm hoặc khó thay đổi đến nơi khác thì không vấn đề gì.
Gộp chung giữa hai lễ nguyện Salah, đó là cầu nguyện Salah Zuhr (trưa) và gộp chung với lễ nguyện Salah Asr (chiều), hoặc cầu nguyện Salah Marghib (hoàng hôn) gộp chung với lễ nguyện Salah I-Sha (tối), như vậy là cầu nguyện hai lễ nguyện Salah trong giờ của một trong hai buổi lễ (cho dù sự gộp chung đó ở thời gian của buổi cầu nguyện trước (Jamu Taqdeem), hoặc thực hiện gộp chung thực hiện vào thời gian của buổi cầu nguyện sau (Jamu Ta'khir)), được phép thực hiện như vậy nếu có lý do chính đáng cho việc gộp chung đó.
Và ý nghĩa của rút ngắn đó là thực hiện lễ nguyện hai Rakaat đối với những lễ nguyện Salah nào có bốn Rakaat, tức cầu nguyện Salah hai Rakaat đối với các lễ nguyện Salah Zuhr (trưa), Asr (chiều), I-Sha (tối), còn đối với Salah Marghib (hoàng hôn) và Fajr (sáng sớm) thì không rút ngắn.
Trong những lý do chính đáng được phép gộp chung và rút ngắn lễ nguyện Salah trong chuyến đi: Chuyến hành trình (Safar), và ý nghĩa của nó là rời khỏi vùng đất (làng xóm, thành phố, đất nước) để đi đến một nơi rất xa vùng đất đó thì gọi là Safar (chuyến đi xa, hành trình), một số học giả ước tính khoản cách theo tiêu chuẩn đo lường hiện đại khoảng 80km,
Đối với gộp chung các lễ nguyện Salah thì có thể thực hiện nếu vẫn đang trên cuộc hành trình, được phép gộp chung hai buổi lễ Salah ở buổi lễ đầu tiên hoặc trễ đến giờ lễ nguyện thứ hai (Jamu Taqdeem hoặc Ta'khir) tùy theo những tình huống phù hợp, dễ dàng trên chuyến đi. Nhưng nếu đã ổn định ở một nơi thì tốt nhất nên đâng lễ nguyện Salah vào mỗi giờ quy định của nó, đặc biệt nếu có thể thì nên thực hiện lễ nguyện Salah cùng với tập thể trong Masjid.
Những người đang trên chuyến hành trình không nên bỏ bê, hoặc trễ nải lễ nguyện Salah vào các giờ quy định của nó chỉ bởi nguyên nhân do bận rộn trong chuyến đi, Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao phán: {Sau khi các ngươi được bình an (không còn sợ hãi nữa) thì các ngươi hãy thiết lập lễ nguyện Salah (cho thật chu đáo). Quả thật, lễ nguyện Salah đã được ban hành cho những người có đức tin vào giờ giấc ấn định} [Chương Al-Nisa', câu: 103].
Trong việc gộp chung lễ nguyện Salah chỉ cần thực hiện một lần gọi Azan và Iqamah trong mỗi lễ nguyện Salah, thực hiện Salah Sunan Rawa'tib, và tụng niệm sau lễ nguyện Salah gộp chung đó.
Có thể có sự khác biệt trong việc gộp chung và rút ngắn lễ nguyện Salah đối với những người thực hiện chuyến đi, nguyên tắc chung là người Imam, hoặc trưởng nhóm (ví dụ như người cha chẳng hạn) là người phải chịu trách nhiệm về việc đó, y đưa ra quyết định nếu y có kiến thức hoặc phải tham khảo ý kiến của người có kiến thức, và nếu y nghĩ rằng nguyên nhân cho phép đó không đủ lớn thì không gộp chung cũng không rút ngắn lễ nguyện, còn đối với những người trong nhóm thì không được tranh cãi, bởi vì sự hòa hợp, đoàn kết cũng là hành động tôn thờ.
Nhịn chay trong chuyến đi không nhằm mục đích nhịn vì chuyến đi đó, nhưng nếu một người có thói quen nhịn chay vào những ngày và nó trùng với ngày của chuyến hành trình, thì không có sự cấm đoán trong việc nhịn chay đó của y.
Ông Anas [cầu xin Allah hài lòng về ông] thuật lại: «Chúng tôi đã cùng với Thiên Sứ của Allah [cầu xin bình an và phúc lành cho Người] trong một cuộc hành trình, và không có một người nhịn chay nào chỉ trích người không nhịn chay và người không nhịn chay chỉ trích người nhịn chay...» [Al-Bukhari, và Muslim].
