অর্থ: আবদুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান আবু সয়াসয়া [রাহিমাহুল্লাহ] হতে বর্ণিত। তাকে ‎তার পিতা সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সাঈদ আলখুদরী [রাদিয়াল্লাহু আনহু] তাঁকে ‎বলেছেন: আমি দেখছি তুমি ছাগল চরানো এবং দেহাতে বা পল্লিগ্রামে থাকতে ‎ভালোবাসো। তাই তুমি যখন ছাগল নিয়ে থাকবে অথবা দেহাতে থাকবে, তখন তুমি ‎নামাজের জন্য আজান দিবে। এবং আজান দেওয়ার সময় উচ্চকণ্ঠে আজান দিবে। ‎কেননা, জিন, মানুষ বা অন্য যে সব বস্তু তোমার আজান শুনবে, সে সব বস্তু ‎কিয়ামতের দিন মুআজ্জেনের উচ্চ মর্যাদার জন্য সাক্ষ্য প্রদান করবে। আবু সাঈদ ‎আলখুদরী [রাদিয়াল্লাহু আনহু] বলেন: এই কথাটি আমি আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল ‎বিশ্বনাবী‎‏‎ মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর কাছ থেকে শুনেছি। ‎[সহীহ বুখারী, হাদীস নং ৬০৯]।

যদি কোনো ব্যক্তি কিবলা বা কাবা ঘরের দিক নির্ণয় করার জন্য কাবা ঘরের দিকের ‎সন্ধান করে এবং নামাজ পড়ে, তাহলে তার নামাজ সঠিক হবে। যদিও সে নামাজ ‎পড়ার পর জানতে পারে যে, কিবলার দিক ভুল করে সে নামাজ পড়েছে। আর তাকে ‎এই ক্ষেত্রে সেই নামাজ পুনরায় পড়তে হবে না। তবে নামাজ পড়ার অবস্থায় যখন সে ‎কাবা ঘরের দিক নির্ণয়ের বিষয়টি জানতে পারবে, তখন সে কিবলার দিকে ফিরে ‎নামাজ পড়বে। কিন্তু কোনো ব্যক্তি যখন কিবলা বা কাবা ঘরের দিক নির্ণয় করার জন্য ‎কাবা ঘরের দিকের সন্ধান না করে নামাজ পড়বে এবং নামাজ পড়ার পর জানতে ‎পারবে যে, সে কিবলার দিক ভুল করে নামাজ পড়েছে, তখন তাকে এই ক্ষেত্রে সেই ‎নামাজ পুনরায় পড়তে হবে। ‎

কিবলার দিক নির্ণয় করার জন্য এই বিষয়ের যন্ত্র ব্যবহার করা যথেষ্ট হবে। কিংবা সূর্য ‎ইত্যদির নির্ভরযোগ্য ইঙ্গিত বা আলামতের দ্বারা কিবলার দিক নির্ণয় করাও যথেষ্ট ‎হবে। অথবা এলাকা বা শহরের কোনো বিশ্বস্ত ব্যক্তির মাধ্যমেও কিবলার দিক নির্ণয় ‎করা চলবে। কিংবা কোনো মাসজিদের মেহরাবের দিক দেখে কিবলার দিক নির্ণয় ‎করাও যথেষ্ট হবে।

হাদীসে এসেছে: “জামায়াতের সহিত একটি নামাজ পড়া হলো পঁচিশটি নামাজ সমতুল্য; ‎তবে কোনো ব্যক্তি যখন মরুভূমিতে একাই নামাজ পড়বে এবং তাতে রুকু সিজদা ‎সম্পূর্ণরূপে করবে, তখন তার একটি নামাজ হবে পঞ্চাশটি নামাজ সমতুল্য”। [সুনান ‎আবু দাউদ, হাদীস নং ৫৬০]।

এই মর্যাদার কারণ এটা হতে পারে যে, সেই ব্যক্তি প্রকৃত সৃষ্টিকর্তা সত্য উপাস্য মহান ‎আল্লাহর সাথে গভীরভাবে সুসম্পর্ক স্থাপন করেছে এবং তাঁকে ভক্তিসহকারে ভয় করে ‎তাঁর সঠিক ভক্ত হতে পেরেছে। তাই সে নির্জন স্থানে বা নিরিবিলিতে থাকা সত্ত্বেও ‎তাঁর উপাসনায় মগ্ন রয়েছে। তাই হাদীসে এসেছে: ‎“তোমাদের প্রতিপালক খুশি হন ‎সেই ছাগলের রাখালের প্রতি, যে ছাগলের রাখাল ‎একাই পর্বতচূড়ায় নামাজের জন্য ‎আজান দেয় এবং নামাজ পড়ে। তাই প্রকৃত সৃষ্টিকর্তা সত্য উপাস্য মহান আল্লাহ উচ্চ ‎স্থানের ফেরেশতাগণকে বলেন: দেখ আমার এই সুপ্রিয় ব্যক্তিকে! সে নামাজের জন্য ‎আজান দিচ্ছে এবং নামাজ পড়ছে আর ভক্তিসহকারে ভয় করে আমাকে মেনে চলছে। ‎তাই আমি আমার এই সুপ্রিয় ব্যক্তির সমস্ত পাপ ক্ষমা করেদিলাম এবং তাকে ‎জান্নাতবাসী করে দিলাম। ‎ ‎(আবু দাউদ 1203)।‎

কোনো নামাজকে কসর করে পড়ার অর্থ হলো এই যে, চার রাকাআত বিশিষ্ট ‎নামাজকে দুই রাকাআত করে পড়া। অর্থাৎ জোহরের নামাজ, আসরের নামাজ এবং ‎ইশার নামাজ। তবে মাগরিবের নামাজ এবং ফজরের নামাজ কসর করে পড়া চলবে ‎না। ‎

কোনো‏ ‏নামাজকে‏ ‏একত্রিত‏ ‏করে পড়া এবং কসর করে পড়ার কারণ হলো: সফর করা ‎বা ভ্রমণ করা। আর সফর বা ভ্রমণের অর্থ হলো এই যে, নিজের এলাকা বা শহর ‎থেকে এতটাই দূরে চলে যাওয়া যে, সেটাকে সাধারণভাবে সফর বা ভ্রমণ বলা হয়। ‎আর এই সফর বা ভ্রমণের দূরত্ব কতকগুলি আলেমের মতে হলো আশি (৮০) ‎কিলোমিটার। অতএব যে ব্যক্তি নিজের এলাকা বা শহরের নিকটেই পিকনিকের ‎উদ্দেশ্যে ভ্রমণ করবে, তার জন্য নামাজ কসর করে পড়া বৈধ হবে না। কিন্তু যখন সে ‎নিজের এলাকা বা শহর থেকে এতটাই দূরে চলে যাবে যে, সেটাকে সাধারণভাবে সফর ‎বা ভ্রমণ বলা হয়, তাহলে তার জন্য এই অবস্থায় নামাজ কসর করে পড়া বৈধ হবে। ‎যদিও তার এই সফর বা ভ্রমণ পিকনিকের উদ্দেশ্যে হয়। ‎

মুসাফিরের জন্য নামাজ কসর করে পড়া হলো একটি সুন্নাত। কিন্তু সে যদি সফরের ‎অবস্থায় সফরের রাস্তায় থাকে, তাহলে তার জন্য দুই নামাজকে একত্রিত করে একটি ‎নামাজের সময়ে দুইটি নামাজ পড়া বৈধ বা জায়েজ হবে। আর এই অবস্থায় তার ‎সফরের পরিস্থিতি মোতাবেক কোনো নামাজকে আগিয়ে পড়তে পারে বা পিছিয়ে ‎পড়তে পারে, তাতে কোনো সমস্যা নেই। আর কোনো মুসাফির যদি কোনো একটি ‎স্থানে স্থির অবস্থায় অবস্থান করে, তাহলে তার জন্য প্রত্যেকটি নামাজকে তার নির্দিষ্ট ‎সময়ে পড়া উত্তম বলে বিবেচিত হবে, বিশেষ করে মাসজিদের জামাআতের সহিত যদি ‎তা সম্ভব হয় তবে।

মুসাফিরদের জন্য এবং ভ্রমণকারীদের জন্য নামাজের প্রতি যত্নবান হওয়া দরকার। ‎তাই তারা যেন সফরের ব্যস্ততার কারণে যথাসময়ে বা সময়মতো নামাজ পড়তে ‎অবহেলা না করে। যেহেতু মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন:‎ ‏(فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ۚ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا)، سورة النساء، الآية ‏‏103.‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “যখন তোমরা পারিপার্শ্বিক নিরাপত্তা লাভ করবে, তখন যথাযথভাবে ‎নামাজ প্রতিষ্ঠিত করবে। প্রকৃত ইমানদার মুসলিম সমাজের প্রতি ‎নির্ধারিত সময়ে ‎নামাজ প্রতিষ্ঠিত করা ও পড়া একটি অপরিহার্য ফরজ ‎বিষয়”। ‎(সূরা আন নসিা, আয়াত নং নং ১০৩ এর অংশবিশেষ)। ‎

কতকগুলি সফরে দুই‏ ‏নামাজকে‏ ‏একত্রিত‏ ‏করে এবং কসর করে নামাজ পড়ার বৈধ ‎কারণের বিষয়ে কোনো কোনো সময় মতভেব দেখা দেয়। তবে এই বিষয়ে ইমাম ও ‎দলের প্রধান নেতা, যেমন:- পিতা হবেন আসলে দায়ী। তাই তিনি যদি জ্ঞানবান হন ‎আর জ্ঞানীদের সাথে পরামর্শ করেন তারপর তিনি যদি দুই‏ ‏নামাজকে‏ ‏একত্রিত‏ ‏করে ‎পড়া বৈধ না মনে করেন, তাহলে তিনি দুই‏ ‏নামাজকে‏ ‏একত্রিত‏ ‏করে পড়বেন না। আর ‎দলের লোকদের জন্য বিতর্কে জড়িয়ে পড়া উচিত হবে না। ভ্রাতৃত্ব, সম্প্রীতি ও ঐক্য ‎বজায় রাখাও হলো একটি ইবাদত বা উপাসনা। ‎

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏؛ فَلَمْ يَعِبِ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلاَ الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ.‏ ‏(صحيح البخاري، رقم الحديث 1947، واللفظ له، وصحيح مسلم، رقم ‏الحديث 98 - (1118)،).‏ অর্থ: আনাস বিন মালিক [রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‎রমাজান মাসে আমরা আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর সাথে সফর করতাম। সেই সময় রোজা পালনকারী ‎ব্যক্তি রোজা ভঙ্গকারী ব্যক্তির কোনো নিন্দা করেনি। এবং রোজা ভঙ্গকাকারী ‎ব্যক্তিও রোজা পালনকারী ব্যক্তির কোনো নিন্দা করেনি। ‎[সহীহ বুখারী, হাদীস নং 1947 এবং সহীহ মুসলিম, হাদীস নং 98 -‎‎(1118), তবে হাদীসের শব্দগুলি সহীহ বুখারী থেকে নেওয়া হয়েছে]।

আপনি পাঠ্য বিষয়টি সফলভাবে শেষ করেছেন।