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La lección Derechos de los hijos
Al-lah dispuso los corazones de los padres y las madres para que deseen tener descendencia, piadosa y saludable. Este era el deseo de nuestro padre Adam y su esposa, la paz sea con ambos. Al-lah dijo: {Él es Quien los creó a partir de un solo ser, del cual hizo surgir a su cónyuge para que encontrara en ella sosiego. Y cuando se unió a ella, quedó embarazada y llevó en su vientre una carga liviana con la que podía andar, pero cuando ésta se hizo pesada, ambos invocaron a Al-lah [diciendo]: "¡Oh, Señor nuestro! Si nos agracias con un hijo sano y virtuoso seremos agradecidos"} [Corán 6:189]; y la existencia de este deseo en sí es una bendición de Al-lah por la que debemos agradecerle siempre.
El Islam se ocupó de la situación de la descendencia y sus asuntos. Una prueba de ello es que el Corán habló de la descendencia y la gracia de los hijos después de hablar del reino de Al-lah sobre los cielos y la tierra. Al-lah dijo: {A Al-lah pertenece el reino de los cielos y de la Tierra, Él crea lo que quiere, agracia a quien quiere con hijas mujeres y a quien quiere con hijos varones, o les concede hijos varones y mujeres, o los hace estériles. Él lo sabe todo, es sobre toda cosa Poderoso} [Corán 42:49-50]. Al-lah considera la descendencia como uno de los ornamentos de la vida mundana y dijo: {Los bienes materiales y los hijos son parte de los encantos de la vida mundanal] [Corán 18:46].
La Shari'a les dio a los hijos y a su crianza una gran importancia, pues son los pilares del futuro para mantener la adoración a Al-lah en la tierra y se cumple la misión de civilizarla como a Al-lah le complace. Al-lah dijo: {¡Oh, creyentes! Protéjanse a sí mismos y a sus familias del Fuego [del Infierno], cuyo combustible serán los seres humanos y las piedras} [Corán 66:6]. Alí, que Al-lah esté complacido de él, dijo: "Enséñenles y edúquenlos"; y el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Quien cubre las necesidades de dos hijas hasta que alcanzan la madurez, llegará junto conmigo así en el día de la resurrección", y juntó dos de sus dedos (Muslim, 2631).
Derechos de los hijos sobre sus padres
Estos derechos incluyen proveerles vivienda, alimento, bebida, comida, vestimenta, cuidado de su salud y cubrir sus necesidades como lo manda la Shari'a. Estos derechos son deberes para el padre según sus posibilidades.
Uno de los derechos morales más importantes de los hijos sobre sus padres es que los eduquen con una educación correcta basada en las bases de la práctica religiosa correcta. Se les debe enseñar el sagrado Corán, la Sunna auténtica y la biografía del Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Se los debe educar según las enseñanzas del Islam, para que cumplan con sus obligaciones y eviten las prohibiciones, cultiven valores morales y se mantengan firmes en la adoración de Al-lah, el Altísimo, y el amor por Él, por Su Profeta, por Su religión y por Su ley.
El amor por los hijos tiene un efecto de suma importancia en su educación y la activación de sus sentidos, con la condición de que no se convierta en mimos exagerados que tengan un efecto negativo en su carácter y entereza. La ausencia de misericordia y afecto para con los hijos y el trato con rudeza y crueldad o insensibilidad provoca daño en sus almas y extinción de la chispa de la inteligencia, sembrando en ellos la rebeldía, una actitud grosera y hasta violenta o criminal.
Entre los derechos subjetivos está: garantizar el respeto, la calma, el sosiego y el afecto en la familia. Que se eviten los conflictos entre los padres y los hermanos mayores, ya que eso afecta al carácter de los menores, generando en ellos estrés y ansiedad.
Otro de los derechos morales es el esfuerzo de los padres de hacer que sus hijos se rodeen de buenas compañías, que no se junten con malhechores o viciosos, pues eso afecta su carácter y podrían adquirir vicios y malas costumbres.
Los padres y madres deben estar al tanto de los asuntos de sus hijos e hijas y deben seguir de cerca su comportamiento y modales. Deben intervenir con buena guía, consejos y orientación según dicte la necesidad, pero con mesura, pues estas intervenciones no deben ser permanentes ni frecuentes ni ante cualquier cosa sin importancia, ya que esto puede causar que el hijo se hastíe de los consejos o de aplicarlos. Por eso, los padres deben elegir los momentos y los recursos apropiados para dar consejo y orientación.
Derechos de los hijos sobre sus padres
Elección de un cónyuge piadoso
El hombre debe elegir a una mujer que crea que vaya a ser una madre piadosa y la mujer debe elegir a quien considere que será un padre piadoso.
Derecho de los hijos a la existencia y la vida
Derecho de los hijos al linaje
Se trata del derecho del hijo a ser atribuido a su padre, porque los derechos materiales y subjetivos de los hijos están sujetos a este derecho. Ningún hombre puede negar a su hijo sino es por una evidencia irrefutable.
Derecho de los hijos a una lactancia natural
La ciencia moderna ha confirmado los beneficios de esta lactancia para la salud física, mental y social. Es la más apropiada y beneficiosa para las necesidades del bebé y su inmunidad, y para su adecuado desarrollo físico y mental, esto además repercutirá en el futuro en su inteligencia y comportamiento, en la interacción con su entorno y la adecuada gestión de sus emociones.
Derecho de los hijos al buen nombre
Este no es un derecho menor, sino que es uno de los deberes esenciales a los que exortó el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, y sus sahába, que Al-lah esté complacido con ellos, como cuando les aconsejó evitar nombres con significados negativos. La importancia que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dio a la elección de buenos nombres se reflejó en el hecho de que les cambió el nombre a algunos de los sahába en cuanto abrazaron el Islam, debido al efecto que los nombres tienen sobre la personalidad y la moral.
Derecho de los hijos a la 'aquiqa
Es una ofrenda que se sacrifica por el recién nacido -con una intención y condiciones especiales- en agradecimiento a Al-lah. El Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, dijo: "Todo recién nacido debe tener su 'aquiqa, se la ofrenda por él al séptimo día, se le rapa y se le da un nombre" (Abu Dawud, 2838); y agregó: "Por un varón son dos corderos apropiados y por la niña uno solo" (Abu Dawud, 2834).
Derecho de los hijos a un trato justo
Nos referimos al trato en lo material y lo psicológico, sin importar si es varón o mujer, no hay diferencia entre ellos. An-Un'mán Ibn Bashir, que Al-lah esté complacido con él, relató que su padre le donó parte de sus bienes y su madre, 'Umra Bint Rawwáha, dijo que no lo aprobaría sino lo testificaba el propio Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él. Así que su padre lo llevó ante el Mensajero de Al-lah, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, para fuera testigo de la donación que le hizo. El Mensajero de Al-lah le dijo: "¿Hiciste igual con todos tus hijos?", y cuando su padre le dijo que no, el Profeta, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, le dijo: "Teme a Al-lah y sé justo con tus hijos"; así que su padre volvió y canceló la donación (Bujari, 2587; Muslim, 1623).
Derecho de rogar por los hijos y no contra ellos
El Mensajero de Al-lah dijo: "Hay tres plegarias a las que se les responde sin duda: la plegaria del oprimido, la del viajero y la del padre por su hijo" (Ibn Maya, 3682); y dijo: "No rueguen contra ustedes mismos ni contra sus hijos ni contra sus bienes. No vaya a ser que coincida con un momento en el que Al-lah responde a las plegarias" (Muslim, 3009).
