Phần hiện tại: model
Bài học Quyền của con cái.
Thượng Đế Allah đã đặt trong trái tim của những người cha và người mẹ bản năng ước muốn có con cái lành lặng và khỏe mạnh, và đây cũng là mong muốn tổ phụ của chúng ta Adam và vợ của Người [cầu xin bình an cho họ], Allah Đấng Tối Cao phán: (“Ngài là Đấng đã tạo ra các ngươi (hỡi nhân loại) từ một cá thể duy nhất (Adam), rồi từ (xương sườn của) Y Ngài tạo ra cho Y người vợ (Hauwa) để Y sống yên bình cùng với vợ của mình. Thế là (theo quy luật) khi người chồng ôm phủ lấy người vợ của mình thì người vợ mang thai, nhưng (trong thời gian đầu người vợ chưa cảm nhận được vì) cái thai còn nhẹ). Đến khi cái thai trở nên nặng nề thì cả hai vợ chồng (thường) cầu nguyện Allah, Thượng Đế của hai người: “Lạy Thượng Đế của bầy tôi, nếu Ngài ban cho bầy tôi một đứa con tốt lành (về mọi mặt) thì bầy tôi chắc chắn vô cùng biết ơn (Ngài).”) [Chương Al-A'raf, câu: 189]. Và đạt được mơ ước này là một đặc ân và ân điển từ Allah Đấng Toàn Năng, đòi hỏi phải thường xuyên tạ ơn Ngài vì điều đó.
Islam quan tâm đến vấn đề con cái và những điều liên quan đến nó. Và chỉ ra điều đó là những lời phán trong Thiên Kinh Qur’an nói về con cái và ân phước có được con cái sau lời phán nói về quyền sở hữu của Allah đối với các tầng trời và trái đất, Allah Đấng Tối Cao phán: (Quyền thống trị các tầng trời và trái đất thuộc về một mình Allah. Ngài tạo hóa bất cứ thứ gì Ngài muốn. Ngài muốn ban con gái cho ai là tùy ý Ngài và ban con trai cho ai cũng tùy ý Ngài. Hoặc Ngài (muốn) ban cả hai, trai và gái (cho ai là tùy ý Ngài), và làm cho ai đó hiếm muộn cũng tùy ý Ngài (không ai có quyền can thiệp). Quả thật, Ngài là Đấng Toàn Tri, Đấng Toàn Năng.) [Chương Ash-Shura, câu: 49-50]. Và Allah Đấng Tối Cao xem con cái là một sự trang hoàng của cuộc sống trần gian, Đấng Tối Cao phán: (Của cải và con cái là những thứ trang hoàng của đời sống trần tục này). [Chương Al-Kahf, câu: 46].
Giáo luật Islam đã trao cho những người con và sự giáo dục chúng một tầm quan trọng đặc biệt, vì chúng là trụ cột của tương lai, với sự công chính và mộ đạo của chúng, việc thờ phượng Allah Đấng Tối Cao sẽ tiếp tục được duy trì trên trái đất, và việc thiết lập nó đạt được theo cách làm hài lòng Allah Đấng Toàn Năng, Allah Đấng Tối Cao phán: (Hỡi những người có đức tin! Các ngươi hãy bảo vệ bản thân và gia đình khỏi Hỏa Ngục, nơi mà chất đốt của nó là con người và đá.) [Chương At-Tahrim, câu: 6]. Ông Ali [cầu xin Allah hài lòng về ông]: có nghĩa là dạy và giáo dục chúng, và Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: «Ai nuôi dưỡng và chăm lo cho hai đứa con gái cho tới khi chúng trưởng thành thì vào Ngày Phục Sinh, Ta và y giống như hai ngón tay này» và Người chia ra hai ngón tay của Người (để minh họa). [Muslim, số: 1631].
Các quyền của con cái đối với cha mẹ.
Những quyền này bao gồm cung cấp nhà ở, thức ăn, đồ uống, quần áo, chăm sóc sức khỏe và chi tiêu cho con cái theo cách thức được quy định bởi giáo luật.Những quyền này là bắt buộc đối với người cha nếu anh ta có khả năng.
Một trong những quyền nhân thân quan trọng nhất của con cái đối với cha mẹ là được nuôi dưỡng bằng một nền giáo dục tốt đẹp dựa trên nền tảng tôn giáo đúng đắn, chúng sẽ được dạy về Thiên Kinh Qur’an cao quý và Sunnah xác thực, và tiểu sử của Thiên Sứ ﷺ, chúng sẽ được nuôi dạy theo những lời giáo huấn của Islam bằng cách làm theo những gì được ra lệnh và từ bỏ những gì bị cấm, và tuân thủ theo cách cư xử đạo đức tốt đẹp, tất cả những điều này dưới hình thức tôn vinh Allah Đấng Tối Cao, tình yêu dành cho Ngài, và tình yêu dành cho vị Thiên Sứ ﷺ của Ngài, tôn giáo và giáo luật của Ngài.
Yêu thương, tử tế với con cái có tác dụng lớn trong việc nuôi dạy, mở mang nhận thức của chúng, miễn là không nên nuông chiều thái quá làm ảnh hưởng đến thái độ nghiêm túc của trẻ trong cuộc sống. Thiếu lòng thương xót, và tình yêu thương đối với con trẻ, đối xử thô bạo và hà khắc với chúng, hoặc sự ghẻ lạnh của cha mẹ khiến tâm hồn chúng trở nên đen tối, có thể dẫn đến sự tâm tối trong tâm hồn chúng, dập tắt ngọn lửa thông minh trong đầu óc chúng, dễ dẫn chúng đến sự bất tuân và nổi loạn, và thậm chí có thể dẫn đến sự cám dỗ và bại hoại.
Trong số các quyền nhân thân, tạo một bầu không khí tôn trọng, êm đềm, yên bình và tình cảm trong gia đình, để không xảy ra những cãi vã của cha mẹ hoặc anh chị em, vì điều này có thể ảnh hưởng tới hành vi của trẻ nhỏ và khiến chúng rơi vào bầu không khí căng thẳng và nặng nề.
Và trong các quyền nhân thân: Nỗ lực của cha mẹ để tìm được những người bạn tốt cho con cái của họ, và không cho phép chúng kết giao với những người bạn có hành vi xấu hoặc phẩm chất đáng bị chê trách, bởi vì điều này ảnh hưởng đến hành vi ứng xử của chúng, và chúng sẽ bị nhiễm thói hư tật xấu từ người khác.
Những người cha và mẹ nên xem xét tình trạng của những đứa con trai và con gái của mình, giám sát hành vi và hành động của chúng, đồng thời can thiệp bằng lời khuyên bảo, hướng dẫn và giáo huấn bất cứ khi nào cần thiết đến điều đó. Nhưng cần phải vừa phải trong vấn đề đó, không nên hướng dẫn và rao giảng một cách lập lại liên tục, cũng không phải là đối với tất cả dù nhỏ hay lớn; điều này có thể khiến chúng miễn cưỡng nghe và làm theo lời khuyên; do đó, cha mẹ phải lựa chọn thời điểm và phương pháp phù hợp để khuyên bảo và hướng dẫn.
Các quyền của con cái đối với cha mẹ.
Chọn chồng ngoan đạo và người vợ phẩm hạnh.
Người đàn ông phải chọn người phụ nữ mà anh ta nghĩ rằng cô ta sẽ là một người mẹ phẩm hạnh, và người phụ nữ cũng phải chọn người chồng mà cô ấy nghĩ rằng anh ta sẽ là một người cha ngoan đạo.
Quyền được tồn tại và sống của người con.
Quyền được theo dòng dõi.
Đó là quyền của đứa trẻ được thuộc về dòng dõi cha của mình, bởi vì mọi thứ liên quan đến quyền vật chất và quyền nhân thân của đứa trẻ đều gắn liền với quyền này. Một người đàn ông không có quyền từ chối đứa trẻ hoặc phủ nhận sử dụng họ của mình trừ khi có bằng chứng rõ ràng không chấp nhận sự nghi ngờ.
Quyền được nuôi con bằng sữa mẹ tự nhiên của con cái.
Khoa học hiện đại đã chứng minh rằng có rất nhiều lợi ích về sức khỏe, tâm lý và xã hội của việc nuôi con bằng sữa mẹ, nó phù hợp và đầy đủ nhất cho nhu cầu và khả năng miễn dịch của trẻ, cũng như đối với sự hình thành tâm lý và trí tuệ, điều này ảnh hưởng đến trí thông minh và hành vi trong tương lai, cũng như thái độ tốt đẹp, đúng đắn với các tình huống và cảm súc.
Quyền được đặt cho những tên gọi tốt đẹp của con cái.
Đó không phải là quyền thứ yếu, đúng hơn là một trong những nghĩa vụ cơ bản nhất mà Thiên Sứ ﷺ đã thúc giục các bạn đạo Sahabah của Người [cầu xin Allah hài lòng về họ] thực hiện, cũng như Người đã ra lệnh cho họ tránh đặt những tên gọi mang ý nghĩa xấu. Và sự nhiệt thành của Thiên Sứ ﷺ đối với những tên gọi tốt đẹp đến nỗi Người đã thay đổi tên của một số các vị bạn đạo Sahabah sau khi họ gia nhập Islam, vì ảnh hưởng của nó đến tính cách và hành vi.
Quyền được làm Aqiqah của con cái.
Đó là những gì được giết mổ vì lý do trẻ mới sinh – với định tâm và điều kiện cụ thể nhằm tạ ơn Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: «Tất cả trẻ đều thiếu nợ A’qiqah, hãy giết súc vật thay trẻ vào ngày thứ bảy của tuổi đời, cạo đầu và đặt tên» [Abu Dawood, số: 2838], Và Người ﷺ nói: «Giết cho trẻ trai hai con cừu cân đối nhau và cho bé gái một con cừu» [Abu Dawood, số: 2834].
Quyền được đối xử công bằng của con cái.
Công bằng trong cách đối xử về tinh thần lẫn vật chất, nam hay nữ không có sự khác biệt giữa chúng. Ông Nu’man Bin Bashir [cầu xin Allah hài lòng về hai ông] kể lại: Cha tôi đã bố thí cho tôi một số tài sản của ông ấy, vì vậy mẹ tôi Umrah Bint Rawa’hah nói: Tôi không hài lòng cho đến khi Thiên Sứ của Allah ﷺ làm chứng, nên cha tôi đã đến gặp Thiên Sứ của Allah ﷺ để Người làm chứng cho ông ấy những gì ông ấy bố thí cho tôi. Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: «Ông đã làm điều này với tất cả các con cái của ông?». Ông ta đáp: Thưa không. Người ﷺ nói: «Các ngươi hãy kính sợ Allah, và hãy đối xử công bằng với con cái của các ngươi», thế là cha tôi quay trở về, và lấy lại số tài sản bố thí đó. [Al-Bukhari, số: 2587 và Muslim, số: 1623].
Quyền được cha mẹ cầu xin (Du-a) cho, và không được Du-a làm hại chúng.
Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: «Ba lời cầu xin (Du-a) chắc chắn được đáp lại mà không có sự nghi ngờ nào: Lời cầu xin của người bị áp bức, lời cầu xin của người lữ hành (Musafir), và lời cầu xin của cha (mẹ) dành cho con mình» [Ibn Ma’jah, số: 3862], và Người ﷺ nói: «Các người đừng cầu xin làm hại (nguyền rủa) chính bản thân của các người, và đừng cầu xin làm hại con cái và tài sản của các người, kẻo các người vô tình làm điều đó vào thời điểm Allah chấp nhận lời cầu xin rồi đáp lại cho các ngươi (những cầu xin xấu đó)». [Muslim, số: 3009].
