Section actuelle: model :
La leçon L'hiver, la prière et le jeûne
Lorsque le froid devient très intense en hiver, on examine la situation : Si le froid n'empêche pas de sortir accomplir la prière, l'appel à la prière reste tel quel.
Si le froid est extrême, de sorte qu'il devient pénible pour la plupart des gens de sortir accomplir la prière, le muezzin dit alors lors de l'appel à la prière : "Priez donc là où vous vous trouvez" ou "La prière est à accomplir là où vous vous trouvez" ou bien "Priez dans vos demeures". Dans ce cas, il est permis aux gens de ne pas prier à la mosquée.
Nâfi' a dit : Ibn 'Omar appela à la prière lors d'une nuit froide à Dajnâne [un mont près de La Mecque] puis il dit "Priez là où vous vous trouvez". Il nous informa ensuite que le Messager d'Allah ordonnait à un muezzin d'appeler à la prière puis de dire à la fin "Priez là où vous vous trouvez" lors des nuits froides ou pluvieuses d'un voyage. (Al-Boukhârî 632, Moslim 697)
Les gens allument du feu en hiver et il se peut que ce feu se trouve là où se trouve la qibla de la prière. Or il est préférable que la prière ne soit pas accomplie face à un feu afin d'éviter de ressembler aux mazdéens qui adoraient le feu et afin que le fidèle ne soit pas distrait. Si maintenant il est nécessaire pour se chauffer ou qu'il est difficile de changer de place, alors il n'y a pas de mal.
Quant au chauffage qui fonctionne sans flamme, il n'est pas détestable de prier face à lui.
Réunir deux prières
Réunir deux prières consiste à accomplir la prière de midi (Adh-Dhor) que l'on réunit avec celle de l'après-midi (Al-Asr)ou bien la prière du coucher du soleil (Al-Maghreb) que l'on réunit avec celle du soir (Al-Isha). On accomplit les deux prières dans les temps de l'une d'entre elles, que ce soit dans les temps de la première ou dans les temps de la deuxième, si bien sûr on se trouve dans une situation où il est permis de les réunir.
Parmi les excuses pour lesquelles il est permis de réunir les prières et qui sont fréquentes en hiver, il y la pluie. Certains savants ajoutent à cela le vent, le vent fort et froid, le froid extrême, la neige ou la boue qui rendent les routes impraticables.
Les excuses pour lesquelles il est permis de réunir les prières désignent donc les situations où il est pénible pour les gens de sortir plusieurs fois de suite pour accomplir la prière en groupe à la mosquée. Il leur est donc permis de réunir les prières, contrairement au cas de la pluie légère qui n'empêche pas les gens de sortir se promener et vaquer à leurs occupations.
La situation par défaut est celle où les musulmans accomplissent la prière à l'heure. Allah dit : "Puis lorsque vous êtes en sécurité, accomplissez la prière (normalement), car la prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés." [Sourate An-Nissâ` : 103]. C'est la raison pour laquelle il n'est pas valide de réunir les prières tant qu'il n'existe pas d'excuse permettant cela. On rapporte de 'Omar ibn al-Kattâb, Ibn 'Abbâs et d'autres Compagnons - qu'Allah a agréés- que réunir deux prières sans excuse est un grave péché.
Ceux qui ne prient pas en groupe, à l'image des femmes, des malades et celui qui ne se rend pas à la prière en groupe, ne réunissent pas les prières, car il n'en a pas besoin, mais prier à l'heure est requis. De même, on ne continue pas de réunir les prières lorsque la situation qui justifiait de les réunir prend fin.
Il suffit lorsque le musulman réunit des prières, d'appeler une seule fois à la prière et d'effectuer un iqâma pour chaque prière, puis d'accomplir les prières surérogatoires continuelles, puis les évocations de la prière.
Dans un certain nombre de mosquées, il y a désaccord concernant la situation qui autorise de réunir les prières et c'est l'imam qui est responsable par défaut de sa détermination. S'il dispose de science à ce sujet, qu'il s'efforce de décider et qu'il consulte aussi d'autres personnes qui possèdent de la science à ce sujet. S'il n'est pas convaincu qu'il est permis de réunir les prières, il ne les réunit pas et le groupe de la mosquée n'a pas à se quereller à ce propos.
Il est dit dans une tradition : "L'hiver est le printemps du croyant, sa journée est courte et le croyant la jeûne et sa nuit est longue et le croyant la veille à prier" (Al-Bayhaqî dans As-Sounane al-Kubrâ 8456). L'hiver est qualifié de printemps car on s'y promène dans les vergers de l'adoration. Le croyant peut jeûner ses courtes journées sans trop souffrir de la faim et de la soif et veiller ses longues nuits en ayant le temps de prier et de dormir.
Il est dit dans une tradition : "Le jeûne en hiver est le butin froid" (Ahmad 18959). 'Omar - qu'Allah a agréé - a également dit : "L'hiver est le butin des adorateurs" (Abou Nou'aym dans Al-Hliyah, vol.1, p.451).
