Section actuelle: model :
La leçon Croire au Jour Dernier
La signification de la croyance au Jour Dernier.
Croire fermement qu'Allah ressuscitera les gens de leurs tombes puis leur fera rendre des comptes et les rétribuera pour leurs œuvres, pour que les gens du Paradis rejoignent leurs places et les gens de l'Enfer rejoignent les leurs. La croyance au Jour Dernier est un des piliers de la foi et la foi n'est pas correcte sans lui. Allah dit : "Mais la bonté pieuse est de croire en Allah, au Jour dernier ..." [Sourate Al-Baqara : 177].
Qu'est-ce que le Jour Dernier ?
Le Jour Dernier est le jour où Allah ressuscitera les gens de leurs tombes puis leur fera rendre des comptes et les rétribuera pour leurs œuvres afin que les gens du Paradis rejoignent leurs places et les gens de l'Enfer rejoignent les leurs. Il fut appelé ainsi, car il n'y aura plus aucun jour après et il porte beaucoup d'autres noms qui proviennent du Coran et de la Sounna. Ainsi, il est appelé Jour de la Résurrection (yawm al-qiyâmah) en raison des choses qui y surviendront et entre autres le fait que les gens se lèveront, ce jour-là pour le Seigneur des mondes. Il est aussi appelé l'Heure (as-sâ'ah), le Jour de la Décision (yawm al-fasl), le Jour de la Religion (yawm ad-dîn), etc.
Pourquoi le Coran insiste-t-il sur la croyance au Jour Dernier.
Le Noble Coran insiste sur la croyance au Jour Dernier, attire l'attention sur lui dès que se présente une occasion et confirme qu'il aura lieu en usant de plusieurs figures de style de la langue arabe. Il met en relation la croyance en ce jour avec la croyance en Allah - exalté soit-Il - dans plusieurs passages, afin de souligner son importance et afin que le gens ne le négligent pas et se préparent à le vivre en ayant la foi et en accomplissant des oeuvres vertueuses.
La croyance au Jour Dernier est une conséquence nécessaire de la croyance en Allah et en Son équité. En voici l'explication :
Allah n'approuve pas l'injustice et ne laisse pas l'injuste échapper à sa punition, ni ne prive celui qui subit une injustice d'être dédommagé. De même, il ne prive pas le bienfaisant de récompense et de rétribution et il donne à chacun ce qui lui revient de droit. Or nous voyons dans cette vie des gens vivre en étant injustes et mourir en étant injustes sans avoir été punis et nous voyons également des gens vivre en subissant des injustices et mourir en subissant des injustices sans avoir recouvré leurs droits. Que signifie donc qu'Allah n'accepte pas l'injustice ? Cela signifie qu'il est nécessaire qu'il y ait une vie autre que celle-là où les gens seront ressuscités afin que le bienfaisant soit récompénsé, que le malfaisant soit puni et que chacun reçoive ce qui lui revient de droit.
Les signes de l'Heure
Croire aux signes de l'Heure fait partie de la croyance en l'Heure. Il s'agit d'évènements qui surviendront avant le Jour de la Résurrection qui seront le signe de son imminence. Les signes de l'Heure sont de deux types :
1- Les signes mineurs
Ce sont les signes qui précèdent l'Heure de durées qui diffèrent et parmi lesquels il y a fait que les va-nu-pieds dénudés rivaliseront de constructions gigantesques conformément au hadith de Jibrîl - qu'Allah le protège - dans lequel il est dit : "Il demanda : Informe-moi au sujet de l'Heure. Il répondit : Celui qui est questionné n'en sait pas plus que celui qui questionne. Il dit : Informe-moi donc de ses signes. Il répondit : Lorsque l'esclave mettra au monde sa maîtresse et que tu verras les va-nu-pieds dénudés, bergers et démunis, rivaliser en constructions gigantesques" (Moslim 8)
Les signes majeurs
Ce sont les évènements graves qui se produiront à l'approche de l'Heure et ils sont au nombre de dix conformément au hadith rapporté par Houdhayfa ibn Usayd qui dit : "Le Prophète nous regarda alors que nous étions occupés à nous faire des rappels et il demanda. Que vous rappelez-vous ? Ils répondirent : Nous nous rappelons l'Heure. Il dit : Elle ne surviendra pas avant que vous ne voyiez dix signes. Il mentionna ensuite la fumée, l'Antéchrist, la Bête, le levé du soleil à l'ouest, la descente de Jésus fils de Marie, Yajouj et Ma`jouj (Gog et Magog), les trois engloutissements (un à l'est, un à l'ouest et un en Arabie) et le dernier étant un feu qui apparaîtra au Yémen et qui chassera les gens vers leur lieu de rassemblement" (Moslim 2901)
Qu'implique la croyance au Jour Dernier ?
La croyance du musulman au Jour Dernier implique un certain nombre de choses, parmi lesquelles :
1. Croire à la Ressuscitation (Ba'th) et au Rassemblement (Hachr) :
Cela désigne la sortie des morts de leurs tombes et le retour de la vie dans leurs corps. Les gens se lèveront alors pour le Seigneur des mondes puis ils seront rassemblés et réunis dans un seul et même lieu, pieds nus et dénudé, tel qu'ils ont été créés la première fois. La croyance à la Ressuscitation fait partie de ce qui est démontré par le Coran et la Sounna, la raison et la saine nature. Nous croyons donc avec certitude, qu'Allah ressuscitera les occupants des tombes, que les esprits retourneront dans les corps et que les gens se lèveront pour le Seigneur des mondes.
Allah dit : "Et puis, après cela vous mourrez. Et puis au Jour de la Résurrection vous serez ressuscités" [Sourate Al-Mu`minoune]. Tous les livres révélés s'accordent sur la Ressuscitation et c'est d'ailleurs ce que veut la sagesse, puisqu'il est nécessaire qu'Allah donne aux gens une nouvelle vie afin de leur demander des comptes sur ce dont Il les a chargés par l'intermédiaire de Ses messagers. Allah dit : "Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous ?" [Sourate Al-Mu`minoune : 115].
2. Croire à la Reddition des Comptes et à la Balance :
Allah fera alors rendre des comptes aux gens pour les œuvres qu'ils ont accomplies dans ce bas monde. Ainsi, la reddition des comptes des adeptes du monothéisme qui obéissaient à Allah et à Son Messager sera aisée, tandis que la reddition des comptes des associateurs et des désobéissants sera sévère.
Les œuvres seront pesées sur une immense balance : les bonnes seront posées sur un plateau et les mauvaises sur l'autre plateau. Celui dont les bonnes œuvres pèseront plus lourd fera partie des gens du Paradis, tandis que celui dont les mauvaises œuvres pèseront plus lourd fera partie des gens de l'Enfer et ton Seigneur ne sera injuste avec personne. Allah dit : "Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes" [Sourate Al-Anbiyâ` : 47].
3. Le Paradis et le Feu :
Le Paradis est la demeure des délices éternels qu'Allah a apprêtée pour les pieux croyants qui obéissent à Allah et à Ses messagers. Elle contient tous les délices éternels que convoitent les âmes et qui mènent au contentement. Allah dit afin de motiver Ses serviteurs à s'empresser d'accomplir des actes d'obéissance et a entrer dans un Paradis aussi large que le ciel et la Terre : "Et concourez au pardon de votre Seigneur, et à un Jardin (paradis) large comme les cieux et la terre, préparé pour les pieux" [Sourate Âl-'Imrâne : 133]
Quant au Feu (l'Enfer), c'est la demeure des supplices éternels qu'Allah a apprêtée aux mécréants qui mécroient en Allah et désobéissent aux messagers. Il contient une variété de supplices et de tourments qui ne peuvent être imaginés. Allah dit afin d'avertir Ses serviteurs contre le Feu qu'il a préparé pour les mécréants : "parez-vous donc contre le feu qu’alimenteront les hommes et les pierres, lequel est réservé aux infidèles" [Sourate Al-Baqara : 24].
Ô Allah, nous Te demandons le Paradis et ce qui rapproche du Paradis comme paroles et comme actes. Nous nous réfugions auprès de Toi contre le Feu et ce qui rapproche du Feu comme paroles et comme actes.
4. Les tourments et les délices de la tombe :
Nous croyons que la mort est une vérité. Allah dit : "Dis: « L’Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur »" [Sourate As-Sajdah : 11]. C'est en effet quelque chose dont nous sommes témoins qui ne fait aucun doute. Nous croyons aussi que toute personne qui meurt ou est tuée, quelle que soit la raison qui ait causé sa mort, est morte, car son terme est arrivé et que ce terme ne peut être ni avancé ni reculé. Allah dit : "Pour chaque communauté il y a un terme. Quand leur terme vient, ils ne peuvent le retarder d’une heure et ils ne peuvent le hâter non plus." [Sourate Al-A'râf : 34]. Nous croyons également que celui qui meurt connaît sa résurrection et qu'il va dans l'au-delà.
De nombreux versets et hadith établissent l'existence des tourments de la tombe pour les mécréants et les désobéissants et des délices de la tombe pour les croyants et les gens vertueux. Nous y croyons mais nous ne nous attarderons pas sur les détails de son déroulement, puisque la raison n'a pas les moyens d'imaginer sa manière et sa réalité en raison du fait que cela fait partie de ce qui relève de l'Inconnaissable au même titre que le Paradis et l'Enfer et pas de ce qu'on peut voir. Or la raison ne peut recourir à l'analogie, à la déduction et à la similarité que pour ce qui a des semblants dans le bas monde qu'elle connaît.
De même, ce qui se produit dans la tombe relève de l'Inconnaissable que les sens ne peuvent saisir. D'ailleurs, si les sens pouvaient saisir cela, il n'y aurait pas d'avantage à croire à l'Inconnaissable, la sagesse expliquant la charge religieuse n'aurait pas de raison d'être et les gens n'enterreraient pas leurs morts. En effet, le Prophète - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège - a dit : "Si vous n'enterriez pas vos morts, j'aurais invoqué de vous faire entendre les tourments de la tombe" (Moslim 2868, An-Nassâ'i 2058). Comme cette sagesse n'a pas de raison d'être pour les animaux, ceux-ci entendent les tourments de la tombe et les comprennent, puisque le Prophète a dit : "Ils subissent des tourments que les animaux entendent" (Al-Boukhârî 6366, Moslim 586).
Parmi les preuves issues du Coran qui démontrent la Réssuscitation, il y a ce qui suit :
-
Allah a créé les êtres humains et Celui qui crée n'est pas incapable de répéter ce qu'il a créé. Allah dit : "Et c’est Lui qui commence la création puis la refait" [Sourate Ar-Roum : 27]. Allah dit également en réponse à ceux qui nient que les os puissent retourner à la vie après qu'ils soient devenus poussière : "Dis : Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création." [Sourate Yâsîne : 79].
Il arrive qu'une terre soit morte et stérile sans aucun arbre dessus, puis la pluie tombe sur elle et elle devient alors verte et vivante, produisant ainsi toutes sortes de magnifiques couples de végétaux. Or Celui qui a le pouvoir de la faire revivre après sa mort, a également le pouvoir de faire revivre les morts. Allah dit : "Et Nous avons fait descendre du ciel une eau bénie, avec laquelle Nous avons fait pousser des jardins et le grain qu’on moissonne, ainsi que les hauts palmiers aux régimes superposés, comme subsistance pour les serviteurs. Et par elle (l’eau) Nous avons redonné la vie à une contrée morte. Ainsi se fera la résurrection" [Sourate Qâf : 9-11].
Tout individu raisonnable sait que celui a le pouvoir de créer ce qui est immense et majestueux, a nécessairement le pouvoir de ce qui est moins immense et moins majestueux. Or Allah - exalté soit-Il - a créé les cieux, la Terre et les astres dont on voit l'immensité, l'étendue et l'apparence extraordinaire, Il lui est, par conséquent, plus facile de faire revivre des os qui sont devenus poussière. Allah dit : "Celui qui a créé les cieux et la terre ne sera-t-Il pas capable de créer leur pareil ? Oh que si ! et Il est le grand Créateur, l’Omniscient." [Sourate Yâsîne : 81].
Les conséquences de la croyance au Jour Dernier :
1- Croire au Jour Dernier a l'impact le plus important sur l'orientation du musulman, sa discipline et son engagement à accomplir des œuvres vertueuses, à craindre Allah et à s'éloigner des vices. C'est pourquoi la croyance au Jour Dernier et les œuvres vertueuses sont souvent mises en relation, comme dans ces paroles d'Allah : "Ne peupleront les mosquées d’Allah que ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, accomplissent la prière, acquittent l'aumône légale et ne craignent qu’Allah. Il se peut que ceux-là soient du nombre des bien-guidés" [Sourate At-Tawbah : 18). Allah dit aussi : "Ceux qui croient au Jour dernier, y croient et demeurent assidus dans leur prière" [Sourate Al-An'âm : 92].
2- Faire prendre conscience à ceux qui sont distraits et préoccupés par les choses et les plaisirs de la vie au lieu de rivaliser en actes d'obéissance et de profiter de leur temps pour se rapprocher d'Allah de la réalité de la vie et de sa courte durée et du fait que l'au-delà est la demeure du séjour éternel. Lorsqu'Allah fit l'éloge des messagers dans le Coran, Il mentionna la cause qui les amena à accomplir ces œuvres et adopter ces vertus et dit : "Nous avons fait d’eux l’objet d’une distinction particulière : le rappel de l’au-delà" [Sourate Sâd : 46]. Cela signifie que la cause de ces œuvres vertueuses est qu'ils se sont distingués par le rappel de la demeure de l'au-delà et que ce rappel les amena à accomplir ces œuvres.
Lorsque certains musulmans ont montré peu de zèle dans l'obéissance aux commandements d'Allah et de Son Messager, Allah les avertit en disant : "La vie présente vous agrée-t-elle plus que l’au-delà ? - Or, la jouissance de la vie présente ne sera que peu de chose, comparée à l’au-delà !" [Sourate At-Tawbah : 38]. Ainsi, lorsque l'être humain croit au Jour Dernier, il devient persuadé qu'aucun des délices de ce bas monde n'est comparable aux délices de l'au-delà et qu'il ne mérite pas une seconde de supplice. Il devient aussi persuadé que tout supplice - pour la cause d'Allah - dans ce bas monde est peu de chose comparé au supplice de l'au-delà et qu'il est effacé par une seconde de délices dans l'au-delà.
3- Être tranquillisé sur le fait qu'aucun droit ne se perd. Ainsi, celui à qui quelque chose d'infime a été pris sans droit, le récupérera le Jour de la Résurrection au moment où il en aura le plus besoin. Comment donc celui qui est persuadé qu'il récupérera son dû lors des instants les plus importants et les plus graves, peut-il avoir de la peine ? Comment peut être triste celui qui sait que celui qui tranchera entre lui et ses adversaires est le Plus Sage des juges - exalté soit-Il - ?
