当前部分：model
课程 信仰后世
信仰后世的含意。
坚信崇高的安拉将人们从坟墓中复生，然后清算他们，根据他们的行为奖惩他们，使天堂的居民进入他们的居所，使火狱的居民进入他们的居所。信仰后世是信仰的支柱之一，信仰只有通过它才能得以完善，安拉说：“正义是信真主，信末日。"(黄牛章：177）
什么是后世？
后世就是安拉将人们从坟墓中复生，然后清算他们，根据他们的行为奖惩他们，使天堂的居民进入他们的居所，使火狱的居民进入他们的居所。如此称谓是因为在它之后再没有时日，在古兰经和圣训中有许多称谓，称为复生日是因为许多重要的事将重现，包括人们为养育世界的主而站立。它还被称为未日，区分日，宗教日等。
为什么古兰经强调信仰后世？
古兰经强调信仰后世，并在所有场合提醒这一点，以各种阿拉伯语的方式强调它的发生，在许多地方将信仰后世与信仰崇高伟大的安拉联系在一起，为了说明其重要性，让人们不要忽视它，让他们信仰并履行善功。
信仰后世就是必须信仰安拉和安拉是公正的结果，阐释如下：
安拉不会让亏者无故而亏，也不让受亏者无故而受亏，安拉不让善无故而善，也不让恶人无故而恶，每个人都有应得的报应。我们在今世看到有人亏待人，以亏待人者而死，没有得到报应；有人活着受亏待，以受亏待者而死，没有得到补偿。那么，真主不接受亏待者，是什么意思呢？意思是，今世的生活不是唯一的生活，还有来世的生活，在那里面，行善者得到补偿，行恶者得到报应，每个人都有应得的报应。
未日的预兆
信仰后世包括信仰未日来临的预兆和迹象，这些事件发生在末日之前，是提示它就要发生。未日来临的迹象和预兆分为两部分：
1- 小迹象
这些迹象在不同的时间出现，其中之一是光脚､赤身､贫穷､牧羊的人竞相建筑高楼大厦。正如吉布勒里--愿主福安之--在圣中提到的：“‘请你告诉我末日何时来临?’先知回答说:‘被问的人绝非比问的人更知道｡’那人说:‘那请你告诉我末日的征兆吧!’先知回答说:‘女奴生下自己的主人;你看到光脚､赤身､贫穷､牧羊的人竞相建筑高楼大厦｡’”（穆斯林圣训实录：8）
2- 大迹象
即在未日临近时分，出现的伟大迹象，那就是十种迹象。据哈泽菲·本·阿西德传述的圣训，他说：“先知看到我们讨论问题，便问：‘你们在讨论什么？’我们说在讨论世界末日，先知说：‘世界末日不发生，除非先看见十大征兆。’他提到了烟雾、假救世主、怪兽、太阳从西方升起、麦尔彦--愿主福安之--之子尔撒降世、雅朱者和马朱者、东方沉陷、西方沉陷、阿拉伯半岛沉陷，最后是也门喷出烈火，将人们赶到一个集合的地方。”（穆斯林圣训实录：2901）
信仰后世包括什么？
穆斯林信仰后世包括许多事务，其中有：
1- 信仰复活和聚集：
即他们死后从坟墓中复活，使他们的灵魂返回身体，他们便站起来，叩拜他们的主，然后他们被聚集在一个地方，像他们当初被造化时一样。信仰复活日是经典、圣训、理智和天性已经证明的，所以我们要坚信安拉在坟墓中使死者复活，使灵魂返回他们的身体，人们叩拜他们的主。
崇高的安拉说：“此后，你们必定死亡，然后，你们在复活日必定要复活。”（信士章：15-16）所有的天启经典都一致证明了这一点，这是理智的必然要求，真主对这些被造化者进行清算，清算安拉通过使者责成他们的一切。安拉说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（信士章：115）
2- 信仰清算和称量：
在真主那里，人们将根据他们在今生的行为受到清算。对于那些认主独一并且服从真主及其使者的人，他们的清算是容易的；那些多神信仰和悖逆者，他们的清算是困难的。
功修将被衡量，善行在一边，恶行在另一边，如果他的善行多于恶行，他便属于天堂之人；如果他的恶行多于善行，他便属于火狱之人，安拉不会冤枉任何人。安拉说：“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受一点儿冤枉； 他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（众先知章：47）
3. 天堂与火狱:
天堂是居住者的乐园，是真主为虔诚的、顺从安拉及其使者的信士而预备的，其中有各种各样永恒的恩典，使他们心满意足，赏心悦目。真主喜悦他们，让他们迅速地进入天堂，作为对他们信仰的奖赏。天堂如天地一样的宽阔：“你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。”（仪姆兰的家属章：133）
至于火狱，那是安拉为那些不信道并悖逆他的使者的人准备的，其中有各种惩罚、痛苦和折磨，令人不寒而栗。安拉以火狱警告他的仆人们，安拉为不信道者而准备的火狱：“如果你们不能作──你们绝不能作──那么，你们当防备火狱，那是用人和石做燃料的，已为不信道的人们预备好了。”（黄牛章：24）
主啊，我们祈求您天堂，以及接近天堂的言行；我们祈求您庇护我们免受火狱的伤害，以及接近火狱言行。
4- 坟墓的惩罚与报偿：
我们相信死亡是真实的，安拉说：“你说：’奉命主管你们的生命的天仙，将使你们死亡，然后你们将被召归于你们的主。‘”（叩头章：11）这是无可争议的事实，我们相信所有死亡的人，无论什么原因，他们的死亡都是安拉确定的期限。安拉说：“每个民族都有一个期限，当他们的限期到来的时候，他们不能耽延一刻；当其未来的时候，他们也不能提前一刻。”（高处章：34）死亡的人已经完成了他的功过，转入了另一个世界。
许多经文和圣训肯定在坟墓中惩罚不信道者与犯罪者，赏赐信士与正义之士。不管其情景如何，我们都相信，因为那属于幽玄的世界，我们的理智尚未达到理解的程度，比如天堂与火狱属于幽玄世界，我们的理智只能对今世生活中已知的事物和场景进行衡量判与决。
同样，坟墓中的情景是无法用感官去知晓的幽玄，若以感官就可知晓，那就失去了归信未见与参悟哲理的意义。当人们相互埋葬时，先知--愿主福安之--说：“若非担心你们不再相互埋葬，我一定祈求安拉让你们听到我所听到的坟墓中的惩罚。”（穆斯林圣训实录：2868，奈萨伊圣训集：2058）至于这隐晦的哲理，动物是可以听到、也可以感觉到的。先知--愿主福安之--说：“他们受到的惩罚，动物是可以听到的。”（布哈里圣训实录：6366，穆斯林圣训实录：586）
古兰经确定复生的证据包括：
古兰经有许多的章节确定死后的复生，这些证据包括：
至高无上的安拉是人类的创造者，他能够创造而不需要被创造，安拉说：“他创造众生，然后再造他们。”（罗马人章：27）安拉在回答那些否认复活骨骼的人时说：“你说：最初创造他的，将使他复活；他是全知一切众生的。”（雅辛章：79）
大地原是不毛之地，没有绿色植物，然后降下雨水，使绿色植物都成双成对的成长。他能使大地死灰复燃，就能让人起死回生。安拉说：“我从云中降下吉祥的雨水，就借它而生长许多果树和五谷，并生长扶疏的椰枣树，它有累累的果实，用作众仆的给养。我借雨水而使它已死的地方复活。死人的复活也是这样的。”（戛弗章：9-11）
有理智的人都知道，能够规定伟大事情者，比他人更伟大、更有能力；安拉创造了广阔雄伟的宇宙天地，就能让人起死回生，哪怕变成朽骨！安拉说：“难道能造天地的，不能造像他们那样的人吗？不然！他确是善造的，确是全知的。”（雅辛章：81）
信仰后世的好处：
1- 归信末日对教导穆斯林有很深的影响，令他们坚守律法、坚持行善、敬畏安拉、远离自私自利与沽名钓誉。 因此，归信末日与善功在许多方面都是相互联系的，安拉说：“只有笃信安拉和末日，才配管理安拉的清真寺。”（忏悔章：18）又说：“他们是确信后世的人，都确信它，而且立行拜功。”（牲畜章：92）
2-提醒那些忙于今世生活的享受而忘记了利用一切时间来顺从和接近安拉的人，奔向真实的生活殿堂，明白后世才是永久的居所。 当安拉在古兰经中赞颂使者，提到他们的功修，夸奖他们推动他们做这些善功的原因时说：“我使他们成为真诚的人，因为他们有一种纯洁的德性——常念后世。” （萨德章：46）意思就是做那些善功的原因就是他们常念后世，并推动他们做那些功修。
当部分穆斯林认为遵守安拉及使者的命令成为了负担时，安拉警告他们说：“难道你们愿以后世的幸福换取今世的生活吗？今世的享受比起后世的幸福来说是微不足道的。”（忏悔章：38）此时人们将归信末日，他将坚信：今世的恩典不能等同于后世的恩典；另一方面，为了主道，在今世所受的苦难不能与后世的惩罚相提并论。
3- 应心安理得地享受属于自己的份额，如果错过了某种今生的享受，不要绝望，更不要悲痛地自杀；相反，应该努力奋斗，并坚信安拉不会使任何善行徒劳无功，即使遭受不义与欺骗，复生日当他最需要时，会回到他身边。他知道在不可避免的最危险的时刻，自己的终将属于自己，何必烦恼？他知道他和他的对手之间的判决者，是清高万能的最明智的安拉，何须忧愁？
