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La leçon Méditer le Coran et faire son exégèse
Méditer le Coran et faire son exégèse
Il convient que tout musulman s'efforce de lire correctement le Noble Coran, de le méditer et de réfléchir aux concepts qu'il renferme, ses commandements et ses interdits, d'apprendre son exégèse et les jugements qu'il contient, puis de le mettre en pratique afin d'être heureux dans ce bas monde et dans l'au-delà.
La signification de la méditation
La méditation : c'est s'arrêter aux versets, réfléchir à leur sens et interagir avec eux dans la finalité d'en tirer profit et de se conformer à ce qu'ils enseignent.
Celui qui médite les versets du Noble Coran doit connaître la signification générale des versets afin que sa méditation et sa compréhension soient correctes.
L'importance de méditer le Noble Coran
Le musulman doit méditer cet éminent Coran, comprendre ses versets et les concepts qu'il renferme et vivre en sa compagnie. Allah dit : "[Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !" [Sourate Sâd : 29]. Allah dit aussi : "Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?" [Sourate Mohammad : 24]
L'exégèse : c'est expliquer le sens de ce qui est dit dans le Noble Coran.
L'importance de l'exégèse et le besoin qu'il y a à faire l'exégèse du Coran
La science de l'exégèse est considérée comme l'une des sciences les plus bénéfiques et les plus grandioses, puisqu'elle concerne le Livre d'Allah et elle aide à comprendre les paroles d'Allah - exalté soit-Il - et ce qu'Il veut signifier. C'est grâce à la science de l'exégèse que l'on comprend le sens de ce qui est dit dans le Coran, et cela aide le musulman à réussir à oeuvrer vertueusement, à remporter l'agrément d'Allah et à entrer dans Ses vergers. Ceci a lieu lorsqu'on exécute Ses commandements qui apparaissent dans Son Noble Livre, qu'on s'abstient de Ses interdits, qu'on déduit des enseignements de ses récits et qu'on accorde du crédit à ses nouvelles. C'est grâce à la science de l'exégèse que l'être humain distingue le vrai du faux et que toute ambiguïté disparaît lorsqu'on accède aux significations réelles des versets.
L'intérêt des Compagnons à connaître les significations de ce qui est dans le Coran et l'interprétation que le Prophète ﷺ en faisait
Les nobles Compagnons - qu'Allah a agréés - interrogeaient le Prophète ﷺ au sujet de ce qu'il leur était difficile de comprendre dans le Coran. On rapporte que 'Abd Allah ibn Mas'oud - qu'Allah a agréé - a dit : Lorsque ce verset "Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de leur foi par quelqu’injustice (association)" [Sourate Al-An'âm : 82] fut révélé, cela fut pénible pour les Compagnons du Prophète qui dirent : Qui de nous n'a pas été injuste envers lui-même ? Le Messager d'Allah dit alors : "Ce n'est pas ce que vous croyez, mais ce que dit Luqmân à son fils : "Ô mon fils, ne donne pas d’associé à Allah, car l’association à [Allah] est vraiment une injustice énorme" [Sourate Luqmân : 13]." (Al-Boukhârî 6937, Moslim 124).
On recourt, lorsqu'on fait l'exégèse du Coran, aux moyens suivants :
Premièrement : faire l'exégèse du Coran par le Coran
car c'est Allah - exalté soit-Il - qui l'a révélé et qui connaît le mieux ce qu'Il a voulu signifier.
Exemple : les paroles d'Allah : "En vérité, les bien-aimés d’Allah seront à l’abri de toute crainte, et ils ne seront point affligés, ceux qui croient et qui craignent [Allah]" [Sourate Younous : 62-63]. Les bien-aimés d'Allah sont expliqués par les paroles d'Allah "ceux qui croient et qui craignent [Allah]".
Deuxièmement : faire l'exégèse du Coran par la Sounna
car le Messager d'Allah - qu'Allah le couvre d'éloges et le protège transmet de la part d'Allah et il est celui parmi les gens qui connaît le mieux ce qu'Allah a voulu signifier.
Parmi les exemples de cela, il y a le fait que le Prophète interpréta la force comme étant les projectiles. On rapporte que 'Oqbah ibn 'Âmir - qu'Allah a agréé - a dit : "J'ai entendu le Messager d'Allah dire sur le minbar : "Et préparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée" [Sourate Al-Anfâl : 60]. La force désigne les projectiles, la force désigne les projectiles" (Moslim 1917).
Troisièmement : adopter l'exégèse des Compagnons - qu'Allah a agréés -
ils sont les plus à même de la connaître en raison des preuves qu'ils ont vues, des situations qu'ils sont les seuls à avoir vécu ainsi que de leur compréhension complète, de leurs sciences authentiques et de leurs œuvres vertueuses.
Parmi les exemples de cela, il y a les paroles d'Allah : "Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l’un de vous revient du lieu où il a fait ses besoins, ou si vous avez touché à des femmes" [Sourate An-Nissâ` : 43]. Il est en effet rapporté de manière authentique d'Ibn 'Abbâs qu'il interpréta le fait de toucher des femmes comme étant le coït (L'exégèse d'At-Tabarî 8/389).
Quatrièmement : adopter l'exégèse des tâbi'î
Ce sont eux qui ont pris soin de recueillir l'exégèse des Compagnons - qu'Allah a agréés - car les tâbi'î sont les meilleurs des gens après les Compagnons et moins susceptibles de succomber à leurs passions que les générations suivantes. De plus, la langue arabe à leur époque n'avait pas encore beaucoup changé, ce qui les rend plus à même de comprendre correctement le Coran que ceux qui leur ont succédé.
Ce qui est obligatoire pour le musulman à l'égard de l'exégèse du Coran
Il convient que le musulman qui peine à comprendre quelque chose dans le Coran et à comprendre sa signification de se référer aux livres d'exégèse et aux paroles de gens de science exégètes dans leur explication de la signification et de l'interprétation des versets.
L'exégèse du Noble Coran n'est pas à la portée de n'importe quel musulman, mais elle est plutôt l'apanage des gens de science spécialiste en exégèse. Il convient donc que les musulmans ordinaires ne s'en approchent pas sans avoir acquis de science. En effet, l'exégète traduit les paroles d'Allah et atteste de la signification qu'Il a voulu donner à Ses paroles. Il convient donc qu'il ait conscience de la gravité de cette attestation et qu'il craigne de dire au sujet d'Allah des choses qui ne repose sur aucune science, commettant ainsi quelque chose déclarée illicite par Allah et s'exposant à la punition le Jour de la Résurrection. Allah dit : "Dis: Mon Seigneur n’a interdit que les turpitudes (les grands péchés), tant apparentes que secrètes, de même que le péché, l’agression sans droit et d’associer à Allah ce dont Il n’a fait descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne savez pas" [Sourate Al-A'râf : 33].
Les livres d'exégèse du Coran sont multiples et comme ils ne bénéficient pas tous de la même acceptation, le musulman doit s'en remettre aux exégèses de confiance dont les auteurs se sont conformés aux règles de l'exégèse. Parmi ces livres, citons :
