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课程 思考和注释《古兰经》
注释和参悟《古兰经》
每个穆斯林都应该努力正确地诵读《古兰经》，参悟、思考它的含义、命令和禁令，学习它的注释和裁决，然后按照它去做，以获得今后两世的幸福。
参悟的意思
参悟：就是在经文中停留，思考其含意，并与其互动：为了获益和遵行。
参悟《古兰经》者要理解经文的整体含义，这样他的参悟和理解才会正确。
参悟《古兰经》的地位
每个穆斯林都应该参悟这部伟大的《古兰经》，理解它的经文和含义，并遵循它生活。全能的真主说：”这是我所降示你的一本吉祥的经典，以便他们沉思经中的节文，以便有理智的人们觉悟。“(萨德章: 29）崇高伟大的真主说：”他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”（穆罕默德章：24）
注释：就是解释古兰经的内容。
注释的重要性和必要性
注释学是最有益和最重要的学科之一。它是与全能真主的经典有关，有助于理解全能真主的语言，了解他的意图和解释《古兰经》含义的学科，可以帮助穆斯林遵循真主在《古兰经》中提到的命令，避免他的禁令，从他的故事中吸取教训，相信他的消息，从而引导人们做正确的事，获得至高无上的真主的喜悦，并得到他的天堂。通过注释学，人们可以区分真理和虚假，并消除理解经文真正含义时产生的任何歧义。
圣门弟子重视了解《古兰经》的含义，以及先知--愿主福安之--对其的注释。
尊贵的圣门弟子们--愿主喜悦他们--常常向先知--愿主福安之--请教他们难以理解的《古兰经》中的内容。据阿卜杜拉·伊本·麦斯尔德--愿主喜悦之--传述说：当这节经文被降示：“确信真主，而未以不义混淆其信德的人。”（牲畜章：82）这对圣门弟子们--愿主喜悦他们--来说很困难，他们说：“我们当中谁没有冤枉过自己？”真主的使者--愿主福安之--说：“事情并非如你所想，正如鲁格曼对他儿子所说：‘我的小子啊！你不要以任何物配主。以物配主，确是大逆不道的’”（鲁格曼章：13） （布哈里圣训实录：6937，穆斯林圣训实录：124）
以下方法可用来解释《古兰经》并理解其含义：
第一：以古兰经注释古兰经
因为崇高的安拉降示了古兰经，安拉最知道之的含意。
例如：安拉说：”真的，真主的朋友们，将来没有恐惧，也不忧愁。他们就是信道而敬畏的人。“（优奴斯章：62-63）”真主的朋友们“以古兰经的注释“他们就是信道而敬畏的人。”
第二：以圣行注释古兰经
因为安拉的使者--愿主福安之--是安拉的传达者，所以他是最了解全能安拉话语含义的人。
例如，先知--愿主福安之--将武力解释为射箭。据乌克巴·本·阿米尔--愿主喜悦之--传述，他说：我听到真主的使者--愿主福安之--在讲坛上说：“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马。”（战利品章：60）确实，武力就是弓箭，确实，武力就是弓箭，确实，武力就是弓箭。”（穆斯林圣训集：1917）
第三：圣门弟子--愿主喜悦之--的注释。
他们对此更加清楚，因为他们亲眼目睹了证据和他们周围的情况，也因为他们具有完整的理解、正确的知识和正义的行为。
这样的例子包括：安拉说：“如果你们有病，或旅行，或入厕，或触摸妻子。”（妇女章：43）伊本·阿巴斯--愿主喜悦之--确认：他将触摸注释为性交。 （泰伯里注释：8/389）
第四：再传弟子的注释
他们就是那些小心翼翼地从圣门弟子--愿主喜悦他们--那里得到注释的人们，因为再传弟子是继圣门弟子之后最优秀的人们，他们比那些追随他们的人更能避免突发奇想。在他们的时代，阿拉伯语并没有发生太大的变化，因此他们对《古兰经》的理解比后人更接近正确。
穆斯林应该注释《古兰经》
如果穆斯林在理解《古兰经》或了解其含义方面有任何困难，就应该参考注释书籍以及受人尊敬的学者和注释者的意见，他们会解释和阐明经文的含。
《古兰经》的注释并不适用于每个穆斯林，这只针对那些具有注释知识的人，因此广大穆斯林不应该在没有知识的情况下这样做。注释者是全能安拉的翻译者，是安拉语言意图的见证者。他应当尊重这个见证，要谨防自己可能会在无知的情况下谈论安拉，陷入安拉所禁止的事情，从而在复活日受到问责。真主说：“你说：‘我的主只禁止一切明显的和隐微的丑事，和罪恶，和无理的侵害，以及用真主所未证实的事物配真主，假借真主的名义而妄言自己所不知道的事情。’”（高处章：33）
对《古兰经》的注释有很多著作，由于它们能够接受的程度并不相同，因此穆斯林必须依赖作者遵守注释规则的注释著作，其中最著名的注释包括：
