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La leçon La manière d'accomplir le pèlerinage
Le pèlerinage peut être accompli de trois manières : le tamattou', le qirâne et l'ifrâd. Le pèlerin peut choisir un de ces rites pour accomplir son pèlerinage.
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On rapporte que 'Â`icha - qu'Allah a agréée - a dit : Nous sommes sortis avec le Messager d'Allah ﷺ qui a dit : "Celui qui veut proclamer son intention d'accomplir un Hajj et une Omra (qirâne) qu'il le fasse, celui qui veut proclamer son intention d'accomplir un Hajj (ifrâd) qu'il le fasse et celui qui veut proclamer son intention d'accomplir une Omra (tamattou') qu'il le fasse" (Moslim 1211)
Le tamattou'
La manière d'accomplir le tamattou' est la suivante : On se sacralise pour la Omra durant les mois du pèlerinage et on dit lorsque l'on se sacralise : "Ô Allah, je réponds à Ton appel par une Omra et après m'être désacralisé, je me sacraliserai pour le Hajj". Une fois terminée la Omra, on se désacralise et on retourne à la vie normale puis on se resacralise pour le Hajj le huitième jour du mois de Dhou Al-Hijja depuis La Mecque. On reste sacralisé jusqu'à ce qu'on lapide la stèle dite Al-'Aqaba le jour de la fête et on immole le sacrifice du tamattou'. Allah dit : "quiconque a joui d’une vie normale après avoir fait l’Umra en attendant le pèlerinage, doit faire un sacrifice qui lui soit facile" [Sourate Al-Baqara : 196].
Le qirâne
La manière d'accomplir le qirâne est la suivante : On se sacralise pour la Omra et le Hajj ensemble et on dit lorsqu'on se sacralise : "Ô Allah, je réponds à Ton appel par une Omra et un Hajj". Puis lorsqu'on arrive à La Mecque, on effectue les circumambulations d'arrivée et on ne doit effectuer qu'a une seule reprise [au cours du pèlerinage] les allers-retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y) qu'on peut avancer après les circumambulations d'arrivée ou reporter après les circumambulations de déferlement. On ne doit pas se raser la tête ou se raccourcir les cheveux mais plutôt rester sacralisé jusqu'à ce qu'on lapide la stèle dite Al-'Aqaba le jour du sacrifice et c'est là qu'on se rase la tête. Ajoutons que celui qui accomplit le pèlerinage de cette manière (le qârine) doit immoler d'animal en sacrifice.
L'ifrâd
La manière d'accomplir l'ifrâd est la suivante : On se sacralise pour la Hajj seul et on dit lorsqu'on se sacralise : "Je réponds à Ton appel par un Hajj". Puis lorsqu'on arrive à La Mecque, on effectue les circumambulations d'arrivée et on ne doit effectuer qu'a une seule reprise [au cours du pèlerinage] les allers-retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y) qu'on peut avancer après les circumambulations d'arrivée ou reporter après les circumambulations de déferlement. On ne doit pas se raser la tête ou se raccourcir les cheveux mais plutôt rester sacralisé jusqu'à ce qu'on lapide la stèle dite Al-'Aqaba le jour du sacrifice et c'est là qu'on se rase la tête. Ajoutons que celui qui accomplit le pèlerinage de cette manière (le moufrid) ne doit pas immoler d'animal en sacrifice.
Le musulman doit s'efforcer d'accomplir le pèlerinage de la façon dont le Prophète Mohammad ﷺ l'a accompli et a ordonné à ses nobles Compagnons - qu'Allah a agréés - de l'accomplir. On rapporte que Jâbir - qu'Allah a agréé - a dit : J'ai vu le Prophète lapider les stèles sur sa monture le jour du sacrifice et dire : "Prenez vos rites [de moi], car je ne sais pas si j'accomplirai un autre pèlerinage après celui de cette année" (Moslim 1297)
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Lorsque le pèlerin arrive au mîqât et qu'il veut se sacraliser pour le Hajj, il lui est prescrit de se défaire de ses vêtements civils, de prendre un bain rituel, de parfumer sa tête et sa barbe, de mettre le vêtement de sacralisation puis d'accomplir la prière obligatoire s'il est l'heure d'accomplir une prière obligatoire. Sinon, il prie deux unités de prière que l'on prie après avoir accompli les ablutions et qui est Sounna.
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Lorsqu'il termine la prière, il se sacralise en ayant l'intention dans son coeur de débuter le rite qu'il désire accomplir puis il dit :
Ensuite, il doit abondamment répéter la talbiya en disant : "Je réponds à Ton appel, ô Allah, je réponds à Ton appel. Je réponds à Ton appel, Tu n'as pas d'associé, je réponds à Ton appel. La louange, la souveraineté et le bienfait sont à Toi, Tu n'as pas d'associé". L'homme doit dire cela à voix haute et la femme avec une voix suffisamment haute pour que les femmes qui sont prêt d'elle l'entendent mais pas les hommes. On doit alors s'abstenir de commettre les interdits de la sacralisation tout de suite après s'être sacralisé.
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Il est recommandé au pèlerin de prendre un bain rituel avant d'entrer à La Mecque puis d'aller à la Mosquée Sacrée pour accomplir la Omra s'il est moutamatti' et il est recommandé au qârine et au moufrid d'effectuer les circumambulations d'arrivée.
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Lorsqu'on entre dans la Mosquée Sacrée, on commence par le pied droit et on récite l'invocation d'entrée dans une mosquée. Puis lorsqu'on arrive à la Ka'ba, on arrête de réciter la talbiya avant de commencer les circumambulations et on pratique l'idtibâ' qui est recommandé aux hommes. Il consiste à faire passer son Rida sous l'aisselle droite et ses deux extrémités sur son épaule gauche.
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Ensuite, on avance en direction de la Pierre Noire afin de débuter les circumambulations. On passe la main droite sur la Pierre Noire et on l'embrasse si cela est possible sinon on fait face à la Pierre Noire et on fait un signe de la main en sa direction. On doit avoir la Ka'ba à sa gauche et accomplir sept circumambulations, les trois premières devant être faites par les hommes à pas accélérés et rapprochés.
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Lorsqu'on arrive à l'Angle Yéménite, on passe la main dessus sans l'embrasser et si cela n'est pas possible, on ne fait pas de signe en sa direction. On récite entre l'Angle Yéménite et la Pierre Noire : "Notre Seigneur ! Accorde-nous belle part ici-bas, et belle part aussi dans l’au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu !" [Sourate Al-Baqara : 201].
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À chaque fois qu'on arrive au niveau de la Pierre Noire, on doit prononcer le takbîr (dire Allahou Akbar) et réciter ce qu'on veut comme évocations, invocations et versets du Coran durant le reste de ses circumambulations.
Lorsqu'on termine les sept circumambulations, on recouvre son épaule découverte de son Rida puis on avance jusqu'à se placer derrière la Station d'Ibrâhîm ou n'importe où ailleurs dans la mosquée et on accomplit deux unités de prière en récitant, dans la première rak'a après la sourate Al-Fâtiha, la sourate Al-Kâfiroune et la sourate Al-Ikhlâs dans la seconde rak'a.
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Ensuite, on se rend au mas'â (là où on effectue le sa'y) et lorsqu'on s'approche du mont As-Safa, on récite les paroles d'Allah : "As-Safa et Al-Marwa sont vraiment parmi les lieux sacrés d’Allah" On dit aussi : Je commence par ce par quoi a commencé Allah.
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On commence les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y) depuis le mont As-Safa : Ensuite on monte sur le mont As-Safa, on fait face à la Ka'ba, on lève les mains et on loue Allah et on L'invoque. Parmi les invocations du Prophète ﷺ, il y a celle-ci : "Il n'existe pas de divinité excepté Allah, seul sans associé, à Lui la souveraineté, à Lui la louange et Il a pouvoir sur toute chose. Il n'y a pas de divinité excepté Allah, seul, Il a réalisé Sa promesse, Il a fait triomphé Son serviteur et seul Il a vaincu les Coalisés". Ensuite, on invoque Allah comme on le désire et on répète cela à trois reprises.
Puis on descend du mont As-Safa et on se dirige vers le mont Al-Marwa. On marche jusqu'à arriver au niveau des deux marques qui sont les lumières vertes présentes sur le parcours du mas'â. Il est recommandé à l'homme de courir aussi rapidement qu'il le peut, quant à la femme, il ne lui est pas prescrit d'accélérer le pas entre les deux marques. Elle doit marcher à la même allure durant tout le sa'y.
On continue ensuite à marcher jusqu'à arriver au mont Al-Marwa qu'on monte. On fait face à la qibla, on lève les mains et on dit ce qu'on a déjà dit sur le mont As-Safa, sans réciter le verset ni dire : Je commence par ce par quoi a commencé Allah.
On descend ensuite du mont Al-Marwa et on marche en direction du mont As-Safa jusqu'à arriver au niveau des deux marques. On se met alors à courir. On refait au mont As-Safa ce qu'on a fait au mont Al-Marwa et ainsi de suite jusqu'à ce que les sept allers-retours soient terminés, chaque aller comptant pour un et chaque retour pour un. Il est recommandé de prononcer le takbîr durant les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y), de réciter les invocations que l'on connaît et de s'être purifié des souillures majeure et mineure.
Le moutamatti' doit accomplir à deux reprises les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y). Le premier pour la Omra et l'autre pour le Hajj. Quant au qârine et au moufrid, chacun d'eux n'a à effectuer les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y) qu'a une seule reprise qu'il peut accomplir après les circumambulations d'arrivée ou reporter jusqu' après les circumambulations d'arrivée.
Lorsque le pèlerin termine les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y), il se rase la tête ou se raccourcit les cheveux s'il est moutamatti', sachant que se raser la tête est meilleur pour l'homme, mais s'il se contente de se raccourcir les cheveux, alors cela est tout de même correct. Pour ce qui est de la femme, elle rassemble ses cheveux et les raccourcit de la longueur d'une phalange. Une fois que le moutamatti' fait cela, sa Omra est terminée et tout ce qui lui était illicite lorsqu'il était sacralisé lui redevient licite. Si le pèlerin est un qârine ou un moufrid, il ne doit ni se raser la tête, ni se raccourcir les cheveux après les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y), il doit rester sacralisé.
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Le jour dit At-Tarwiya est le huitième jour du mois de Dhou Al-Hijja. C'est ce jour-là que commencent les œuvres du pèlerinage. Le moutamatti' se sacralise le matin de ce jour pour le Hajj de l'endroit où il se trouve. Il prend donc le bain rituel, se parfume et met ses vêtements de sacralisation et prie. Ensuite, il doit avoir l'intention de se sacraliser pour le pèlerinage et dire la talbiya : "Ô Allah, je réponds à Ton appel par un Hajj". Quant au moufrid et au qârine, ils ne se sont pas désacralisés, ils sont donc toujours en état de sacralisation. Le pèlerin sort ensuite en direction de Minâ avant la prière de midi et il reste à Minâ pour accomplir les prières de midi (Adh-Dhor), de l'après-midi (Al-'Asr), du coucher du soleil (Al-Maghreb) et du soir (Al-'Icha) en raccourcissant les prières comportant quatre unités de prière sans les réunir. Il doit ensuite y accomplir la prière de l'aube du neuvième jour de Dhou Al-Hijja et occuper son temps à répéter la talbiya, à évoquer Allah et à lire le Coran.
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Au lever du soleil du jour de 'Arafa, qui est le neuvième jour du mois de Dhou Al-Hijja, le pèlerin quitte Minâ et se rend à 'Arafa avec calme et sérénité en évoquant Allah et en récitant la talbiya. Il est recommandé qu'il se rende à Namirah et qu'il y reste jusqu'à ce que le soleil dépasse son zénith si cela lui est possible. Sinon, il n'y a pas de mal à ce qu'il entre directement à 'Arafa, puis dès que le soleil dépasse son zénith, il accomplit les prières de midi (Adh-Dhor) et de l'après-midi (Al-'Asr) en les raccourcissant et en les réunissant à l'horaire de la prière de midi (Adh-Dhor). Il se consacre ensuite à l'évocation, à l'invocation et à la supplication d'Allah - exalté soit-Il -. Il peut invoquer comme il le veut en levant les mains et en faisant face à la qibla.
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On rapporte de 'Â`icha - qu'Allah a agréée - que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Il n'y a pas de jour où Allah affranchit plus de serviteurs du feu que le jour de 'Arafa" (Musim 1348).
Le temps de la station à 'Arafa commence lorsque le soleil dépasse son zénith et dure jusqu'à ce que le soleil se couche. Dès lors, les pèlerins se rendent à Mozdalifa. Celui qui manque cet intervalle de temps et qui arrive à temps pour la station à 'Arafa avant l'aube du dixième jour de Dhou Al-Hijja - ne serait-ce qu'un court moment - a alors accompli le pèlerinage et sa station est valide. Quant à celui qui manque la station à 'Arafa avant l'aube, il manque le pèlerinage.
Lorsque le pèlerin arrive à Mozdalifa, il accomplit les prières du coucher du soleil (Al-Maghreb) et du soir (Al-'Icha) réunies et raccourcies, avec un seul appel à la prière et deux iqâmah, et il passe la nuit à Mozdalifa. Puis lorsque l'aube apparaît, il accomplit la prière de l'aube (As-Sobh), puis il passe son temps à évoquer et invoquer Allah en faisant face à la qibla et levant les mains jusqu'à ce qu'il fasse bien jour.
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Le dixième jour du mois de Dhou Al-Hijja, lorsque la lumière se diffuse et qu'il fait bien jour, le pèlerin se rend à Minâ avant que le soleil ne se lève et ramasse alors qu'il marche les cailloux qui lui serviront à lapider, ces cailloux doivent être au nombre de sept et oas beaucoup plus gros que des pois chiches. Lorsqu'on arrive à Minâ, on lapide la stèle dite Al-'Aqaba, qui est la dernière lorsqu'on arrive de La Mecque, à l'aide des sept cailloux en prononçant le takbîr en lançant chaque caillou. Lorsqu'on termine, on immole l'animal que l'on destine au sacrifice puis on se rase la tête ou on se raccourcit les cheveux. Quant à la femme, elle raccourcit ses cheveux de la longueur d'une phalange. De plus, il est recommandé au pèlerin de se parfumer puis de se rendre à La Mecque afin d'effectuer les circumambulations de déferlement - qui sont un des piliers du pèlerinage - et les allers et retours entre les monts As-Safa et Al-Marwa (sa'y). On retourne, après cela à Minâ et on y passe la nuit du onzième jour.
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Durant les jours dits At-Tachrîq, le pèlerin doit passer les nuits des onzième et douzième et treizième jours, s'il choisit de rester jusqu'au bout à Minâ, et de lapider les trois stèles lorsque le soleil dépasse son zénith.
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La manière de lapider les stèles
On lapide la première stèle, qui vient après la mosquée Al-Khayf, à l'aide de sept cailloux en les lançant successivement, et en prononçant le takbîr en lançant chaque caillou. Puis on avance un peu et on invoque longuement en demandant ce qu'on veut, puis on lapide la stèle du milieu à l'aide de sept cailloux en les lançant successivement, et en prononçant le takbîr en lançant chaque caillou. Puis on se dirige vers la gauche et on s'arrête en faisant face à la qibla et en levant les mains pour évoquer, puis on lapide la stèle dite Al-'Aqaba à l'aide de sept cailloux en les lançant successivement, et en prononçant le takbîr en lançant chaque caillou.
Lorsqu'il termine la lapidation des stèles le douzième jour du mois de Dhou Al-Hijja, si on le désire on peut partir plus tôt et sortir de Minâ. On peut également rester jusqu'au bout et passer la nuit du treizième jour à Minâ et lapider les trois stèles une fois que le soleil à dépassé son zénith comme cela a été précédemment dit, sachant qu'il est meilleur de rester jusqu'au bout.
Lorsque le pèlerin désire sortir de La Mecque pour rejoindre son pays, il n'est en mesure de le faire que s'il effectue les circumambulations d'adieu et que si ces circumambulations sont la dernière chose qu'il effectue avant de quitter La Mecque. On rapporte d'Ibn 'Abbâs - dont Allah a agrée les deux hommes - que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Que personne ne s'en aille avant que la dernière chose qu'il fasse soit [d'effectuer les circumambulations autour de] la Maison" (Moslim 1327). La femme est exemptée de ces circumambulations si elle a ses menstrues.
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