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课程 妇女在伊斯兰教中的权利
真正的伊斯兰教以其神圣的教义和明智的指导，关心穆斯林妇女，维护她们的尊严，确保她们的荣誉和幸福，并为她们提供远离猜疑、诱惑、邪恶和腐败的幸福生活。这一切都源于伟大的安拉对女性乃至整个社会的巨大仁慈，而且这种关怀有多种形式。
荣誉和崇高地位
伊斯兰教保证了妇女的尊严和人性，并给予她们适当的地位，无论她的身份如何：母亲、妻子、女儿等等。伊斯兰教命令我们要善待她，特别关注她，反对贬低、羞辱和鄙视妇女的宗教毒瘤、腐败思想和社会传统。
欧麦尔·本·哈塔布--愿真喜悦之--说道：“以真主之名，在蒙昧时代，我们并不认为女性重要，直到安拉启示了关于女性的一切，并给予她们应有的待遇。” （布哈里圣训集： 4913，穆斯林圣训集： 1479）伊斯兰教的光芒在 1400 多年前就闪耀，它提高了妇女的地位，消除了许多群体和民族犯下的不公正行为。妇女不被允许拥有财产或继承财产。如果丈夫去世，妻子要么被继承，要么被烧死。妇女曾经被买卖，这种习俗一直盛行——例如在英国——直到二十世纪初。
男女之间的公正
伊斯兰教是养育全世界的主的宗教，是全知者、公正者、裁决者的宗教。安拉的公正和智慧包括，他不会无差别地对待那些不同的人，也不会区分那些相似的人。因此，我们发现，伊斯兰教法在男女相似和相同的事情上平等对待他们，而在男女不同的事情上有所区别。这使得权利和义务与每个人的本质、需求和能力以及全能安拉创造他们的天性相称。伊斯兰教赋予妇女在各个领域应有的地位，并在许多方面使她们与男性平等，其中包括：
创造之初
先前的民族对女性的蔑视达到了如此程度，以致于将女性排除在完整人类的界限之外。亚里士多德说：女人是一个不完美的男人，大自然把她置于创造阶梯的最底层。苏格拉底把女性比作一棵有毒的树。在罗马曾经召开过一次盛大的会议，会议确定妇女没有灵魂，不能永生，不能继承来世，是令人憎恶的，不能吃肉，不能笑，不能说话！公元586年，法国人召开了一次会议，讨论一个“重要”问题：女人算不算人？它有灵魂吗？如果有灵魂的话，那是动物的灵魂还是人类的灵魂？！如果是人类的话，那它和男人的灵魂是同一层次的，还是更低层次的？！最后，他们认定妇女是人类，但被创造出来只是为了服务男人。伊斯兰教确定，在创造之初，男女之间就是平等的。安拉说：“众人啊！你们当敬畏你们的主，他从一个人创造你们， 他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩创造许多男人和女人。 你们当敬畏真主，你们常假借他的名义，而要求相互的权利的主，当尊重血亲。真主确是监视你们的。”（妇女章：1）
伊斯兰教在宗教义务以及今后两世的奖赏和报酬方面，平等对待男人和女人。安拉说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（[蜜蜂章： 97）安拉说：“信士和信女，谁行善谁得入乐园，他们不受丝毫的亏枉。”（妇女章： 124） 有人向安拉的使者--愿主福安之--询问一个男人的情况，这个男人发现一片潮湿，但不记得自己有过梦遗。使者说：“他去洗大净。”有个男人自己梦遗了，但却没有发现任何潮湿。他说：“他不需要洗大净。”乌姆苏莱姆说：“女人看到这个，她需要洗大净吗？”他说：“是的，因为女人是男人的姐妹。” （艾布达悟德圣训集： 236）
第一个信仰使者使命的妇女就是信士之母海迪哲--愿主喜悦之--，她是第一次迁徙到哈拜舍的妇女，是第一个从叶斯里布来访的代表团成员，并向先知--愿主福安之--效忠。
妇女在伊斯兰历史上树立了光辉的榜样，她们以优良的品质、渊博的知识以及对伊斯兰使命的理解而闻名。事实上，她们往往是这一领域的先驱，因为男穆斯林在宗教的许多方面都借鉴了穆斯林女性的榜样，这些女性是科学和教育领域的学者和先驱。其中最杰出的是信徒之母阿伊莎--愿主喜悦之--。
无论这是义务、圣行还是允许，妇女都与男性一起参加集体功修。例如副朝、正朝、祈雨拜、两个节日的聚礼，以及周五和聚礼。妇女被命令宣扬伊斯兰教，劝善戒恶，以及其他明确体现两性在宗教义务中平等的例子。除了妇女与他们之间的创造差异之外，没有例外。
伊斯兰教虽然承认义务平等原则为普遍规则，但同时也考虑到两性之间的本质差异以及由此产生的任务差异。它组织这些任务并将每个人安置在适当的位置，从而实现完美的生活。男人负责抚养女人和孩子，他必须保护他们并照顾所有家庭事务。女人要对家庭、丈夫、孩子负责，她有必须承担的责任。
伊斯兰教保障妇女的公民权利、社会权利和个人地位权利。自从 1400 多年前开始使命以来，妇女就已享有这些权利，而且是在现代民权和人权组织呼吁这些权利之前。
妇女的公民权利和社会权利
妇女的个人地位和婚姻权利
以上只是一些例子，用来说明伊斯兰教中的一些妇女权利。然而，伊斯兰法赋予妇女的权利非常多。
