عزت اور اعلی مقام

اسللام نے عورت كی عزت اور اس كی انسانیت كی ضمانت لی ہے ، اور وہ جس مقام پر فائز ہو وہیں اللہ نے اس كے شایان شان مرتبہ عطا كیا ہے ،چاہے وہ بیوی بن كر اور بیٹی بن كر وغیرہ ہو ، تو اللہ نے اس كے ساتھ نیكی كرنےاور حسن سلوك كرنے اور اسے خصوصی اہتمام دینے كا حكم فرمایا،جییساكہ اس نے بدعنوان دینی ، فكری ، اور سماجی وراثت كا مقابلہ كیا جو عورت كی شان كو گھٹا رہے تھے یا اس كی تذلیل و تحقیر كررہے تھے ۔

عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں : "والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمراً، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل، وقسم لهن ما قسم" (البخاري 4913، ومسلم 1479).( اللہ کی قسم! جاہلیت میں ہماری نظر میں عورتوں کی کوئی عزت نہ تھی۔ یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے ان کے بارے میں وہ احکام نازل کئے جو نازل کرنے تھے اور ان کے حقوق مقرر کئے جو مقرر کرنے تھے)چودہ سو سال پہلے اسلام كا نور روشن ہوا ،اور عورت كے مقام كو ترقی عطا كی ، اور اس سے ایسے بہت سے ظلم كو دور كیا جو بہت سی قوموں اور لوگوں كے ذریعہ روا ركھا گیا تھا ، اور اسی میں سے یہ ہے كہ عورت كے لئے كسی چیز كی حق ملكیت نہ تھی ، اور نہ ہی وہ وارث ہوتی تھی ، اور بیوی جب اس كا خاوند مر جاتا تو یاتو اسے وارث بنایا جاتا یا اسے جلا دیا جاتا ، اور وہ بیچي و خریدی جاتی تھي ، اور مثال كے طور پر یہ سلسلہ انگلشتان میں بیسویں صدی كے آغاز تك جاری رہا ۔

عورت اور مرد كے درمیان عدل و انصاف

اسلام رب العالمین كا دین ہے ، وہ رب جو بہت جاننے والا ، عدل و حكمت والا ہے ، اور یہ اللہ ہی كے عدل و حكمت كا نتیجہ ہے كہ اس نے دو مختلف جنسوں كو یكسانیت نہیں بخشی ، اور دو برابر ایك جیسوں كے درمیان فرق نہیں كیا ، اسی لئے ہم شریعت اسلامیہ كو پاتے ہیں كہ اس نے ان چیزوں میں مرد وعورت كے درمیان مساوات قائم كیا جس میں وہ دونوں مشابہت و مماثلت ركھتے ہیں ، اور جن میں امور میں وہ جدا ہیں ان كے درمیان تفریق پیدا كی ، اس وجہ سے كہ ان كے حقوق و فرائض ان دونوں كی فطرت اور ان كی ضرورت و صلاحیت كے مناسب ہو جائے ، اور جبلت وہی ہے جس پر اللہ نے انہیں پیدا كیا ہے ، تو اسلام نے عورت كو تمام شعبوں میں اس كے مناسب مقام و مرتبہ سے نوازا ہے ، اور اس كے اور مرد كے بیچ بہت سارے میدانوں میں برابری قائم كی ہے ، اور اسی میں سے ہے :

اصل پیدائش

عورت كے لئے سابقہ امتوں كی حقارت و ذلت اس درجہ كو پہنچی كہ اسے كامل انسانیت كی حدوں سے باہر نكال دیا ، ارسطو كہتاہے :بلاشبہ عورت ایك نامكمل مرد ہے ، اور فطرت نے اسے تخلیق كے سب سے نچلے پائیدان پر لا چھوڑا ہے ، اور سقراط اسے زہر آلود درخت سے تشبیہ دیتا ہے ، اور روم میں ایك بڑی كانفرنس كا انعقادكیا گیا جس میں یہ قرار پاس ہوا كہ عورت بے روح یا ٹمپریری ہے ، اور وہ اخروی زندگی كی كبھي وارث نہیں ہو سكتی ، اور وہ پلید ہے ، اور اس پر واجب ہے كہ وہ گوشت نہ كھائے ، اور وہ نہ ہنسے،اور وہ گفتگو نہ كرے ،رہی بات فرانسیوں كی تو انہوں نے سن 586 عیسوی میں ایك اہم موضوع پر كانفرنس كا انعقاد كیا ، اور وہ ہے :كیا عورت كو انسان شمار كیا جائے یا نہ شمار كیا جائے ؟،اور كیا اس میں روح ہے یا روح نہیں ہے ؟اگر اس میں روح ہے تو كیا وہ حیوانی روح ہے یا انسانی روح ؟ اور اگر وہ انسانی روح ہے تو كیا وہ آدمی كی روح كے لیول كی ہے یا اس سے كمتر ؟ بلاخر انہوں نے یہ قرار پاس كیا كہ وہ انسان ہے ، لیكن وہ صرف آدمی كی خدمت كے لئے ہی پیدا كی گئی ہے بس ، لیكن اسلام یہ اصل خلقت میں دونوں جنسوں میں برابری ثابت كرتا ہے ، اللہ تعالی فرماتا ہے : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1].(اے لوگو! اپنے پروردگار سے ڈرو، جس نے تمہیں ایک جان سے پیدا کیا اور اسی سے اس کی بیوی کو پیدا کرکے ان دونوں سے بہت سے مرد اور عورتیں پھیلا دیں، اس اللہ سے ڈرو جس کے نام پر ایک دوسرے سے مانگتے ہو اور رشتے ناطے توڑنے سے بھی بچو بے شک اللہ تعالیٰ تم پر نگہبان ہے)۔

اور پہلا وہ جو رسول اللہ كی رسالت پرایمان لایا وہ عورت تھی ، اور وہ ام المومنین خدیجہ رضی اللہ عنہا ہیں ، اور حبشہ كی ہجرت كے سفر میں عورتیں بھي شامل تھيں ،اور یثرب سے آنے والے پہلے وفد میں آكر نبی اكرم صلی اللہ علیہ وسلم پر بیعت كرنے والی عورتیں بھی تھيں ۔

اور اسلامی تاریخ میں عورت نے تابندہ نمونے رقم كیا ہے ، جس میں وہ اپنی صفات حمیدہ اور وسیع علم اور اسلام كے پیغام كی فہیم ركھنے والی صفت سے پہچانی گ‍ئی ہے ،بلكہ بیشتر اوقات اس نے اس میدان میں قائدانہ رول ادا كیا ہے ، اس طور سے كہ مسلمانوں نے اپنے دین كے بیشتر امور علم و تعلیم میں نمونہ كی حیثیت ركھنے والی مسلمہ ، عالمہ اور پیشوائی كے مقام ركھنے والیوں سے اخذ كیا ہے ، اور ان میں سب سے نمایا نام ام المومنین عائشہ رضی اللہ عنہا كا ہے ۔

اور عورت مرد كے اجتماعی عبادات میں شریك ہوتی ہے ،كبھی وجوبی اور كبھی مندوب تو كبھی اباحت كے طور پر ، جیسے حج و عمرہ ، اور نماز استسقاء اور عیدین ، اور نماز جمعہ و جماعت ، اور اسے بھي اسلام كی طرف دعوت دینے كا حكم دیا گیا ہے ، اور وہ لوگوں كو بھلائی كا حكم دیتی ہے اور انہیں منكر سے روكتی ہے ، اس كے علاوہ شرعی تكالیف میں دونوں جنسوں كے درمیان برابری كی واضح شكلیں موجود ہیں ، اور اس سے استثنی انہیں امور میں ہے جس كا تعلق ان دونوں كے درمیان خلقت كے اختلاف كی بنیاد پر ہے ،

قاعدہ عامہ كے طور پر تكالیف میں برابری كے مبدا كو اسلام كے اقرار كرنے كے ساتھ ہی اسلام نے ان دو جنسوں كے درمیان فطرت كے پائے جانے والے اختلاف كی بھر پور رعایت كی ہے ،اور اس كے نتیجے میں كاموں میں پائے جانے والے اختلاف كا بھی خیال كیا ہے ، اور ان كاموں كو منظم كیا ہے اور ہر فرد كو اس كے صحیح جگہ پر مقرر كیا ہے جو زندگی میں تكامل و انضمام تك پہنچاتا ہے ، اس لئے مرد عورت اور اولاد پرخرچ كرنے كا ذمہ دار ہے ، اور اس كی ہی خاندان كے تمام شعبوں میں ان كی حفاظت اور نگرانی كرے ،اور عورت اپنے گھر ، شوہر اور اولاد كی ذمہ دار ہے ، اور اس كے لئے ضروری ہے كہ وہ اپنی ذمہ داری كو سنبھالے ۔

اسلام نےخواتین كے شہری ، اجتماعی ، اور ذاتی حیثیت كے حقوق كی ضمانت دی ہے،اور خواتین كے یہ حقوق رسالت كے آّغاز سے تقریبا چودھ سو سال پہلے سے محفوظ ہیں ، اور یہ دور حاضركی سول اور انیسانی حقوق كی تنظیموں كے راگ آلاپنے سے بہت پہلے كی ہے ۔

خواتین كے شہری اور سماجی حقوق

ذاتی حیثیت اور شادی میں خواتین کے حقوق

جو گذرا ہے وہ صرف اسلام مین عورتوں كے بعض حقوق كے بیان كی چند مثالیں ہیں، ورنہ تو شریعت اسلامیہ نے خواتین كو جن حقوق سے نوازا ہے وہ بہت بڑی تعداد میں ہیں ،

كامیابی سے آپ نے درس مكمل كیا