Seção atual: O hadith e a Sunnah
Lição Registro da Sunnah e seus textos mais importantes
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Os estudiosos do Islam estavam preocupados com o registro escrito da Sunnah e passaram a vida inteira protegendo-a e distinguindo os relatos autênticos dos errados, explicando a situação de seus narradores de uma forma nunca vista na história.
Significado do registro da Sunnah
Trata-se de colocar por escrito o que está relacionado ao profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, suas palavras, atos ou aprovações, e compilá-los em livros e textos.
O processo de registrar a Sunnah e escrever o hadith passou por várias etapas na seguinte ordem:
Primeira etapa:
O registro no tempo do Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e seus Sahábas no primeiro século da hégira. O Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, havia proibido que os hadiths fossem escritos por medo de que fossem misturados com o Alcorão.
Abu Sa'id al-Khudri, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou que o Profeta, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, disse: "Não escreva sobre mim. Quem tiver gravado alguma coisa de mim além do Alcorão, que o apague; e relatem de mim sem problema" (Muslim 3004).
Os hadiths do Profeta, que a paz e bênçãos de Allah estejam sobre ele, foram registrados nos corações e relatados oralmente. Então o Profeta autorizou alguns Sahábas a escreverem um registro.
'Abdullah bin 'Amro, que Allah esteja satisfeito com ele, relatou: "Eu costumava escrever o que ouvia sobre o Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, querendo mantê-lo. No entanto, os Quraish me proibiram e eles disseram: 'Você escreve tudo o que ouve do Mensageiro de Allah? Ele é um ser humano que pode falar com raiva ou com complacência". Então parei de escrever. Mencionei o assunto ao Mensageiro de Allah, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, e ele apontou o dedo para sua boca e disse: 'Escreve, por Aquele que tem minha alma em Sua mão, que não sai daqui senão a verdade'." (Sunan de Abu Dawud 3636).
No relato de Al-Waleed bin Muslim da boca do Awzaa'i, que Abu Huraira, que Allah esteja satisfeito com ele, disse: "Quando Allah liberou para o Mensageiro de Allah Meca, ele estava diante do povo, louvou Allah e o elogiou (Abu Huraira mais tarde citou todo o seu discurso). Então Abu Shah, uma pessoa do Iêmen, levantou-se e disse: 'Escreva-me, Mensageiro de Allah', e o Mensageiro de Allah disse: 'Escreva para Abu Shah'. Al-Waleed perguntou a al-Awza'i o que significava "escrever-me, Mensageiro de Allah" e ele respondeu: "Refere-se ao discurso que ouviu proferido pelo Mensageiro de Allah, que que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele" (al-Bukhaari 2434, Muslim 1355).
A segunda etapa
o registro do hadith no final do período tabi'in, no século II AH. Esta escritura foi caracterizada como um registro geral da Sunnah profética, mas sem ordem definida. O primeiro a lidar com isso foi o Emir dos Crentes, Omar Bin 'Abdul 'Aziz, que ordenou ao Imam ibn Shihaab Az-Zuhri e ao Imam Abu Bakr ibn Hazm que reunissem a Sunnah, e escreveu a todos os confins do califado: "Veja os hadiths do Mensageiro de Allah, reúna-os e questione-os, pois temo pelos estudos religiosos e pela morte dos estudiosos".
O primeiro a registrar os hadiths por seu mandato foi o Imam Az-Zuhri. E foi o início da gravação da Sunnah e do hadith em geral.
Compilação da Sunnah em textos ordenados e encadernados, seja em capítulos acadêmicos como "fé", "ciência", "purificação", "oração", etc., ou de acordo com os narradores, como "Hadith de Abu Bakr", "Hadith de Omar", etc.
Nesta fase estava escrito: o Muwatta do Imam Maalik Bin Anas. Este estágio é caracterizado pela ordem e mistura do hadith com ditos do Sahába, o tabi'in e seus fatwas.
registro dos hadiths do profeta ordenados e reunidos independentemente dos ditos dos Sahaba e Tabi'in, com minúsculas exceções de necessidade. Esta fase começa com o terceiro século da Hijra. O texto mais famoso que foi escrito naquela época é o Musnad do Imam Ahmad, o Musnad de Al Humaidi e outros.
O registro do hadith atingiu seu clímax em meados do século III AH, quando o Imam al-Bukhari escreveu seu Sahih al-Bukhari e o Imam Muslim escreveu seu Sahih Muslim, e os Sunan foram escritos: Sunan Abi Dawood, Sunan at-Tirmidhi, Sunan An-Nasa'i, Sunan ibn Majah, Sunan Ad-Darimi, etc. e outros livros conhecidos de hadith.
Houve seis livros que se tornaram famosos entre os livros da Sunnah: Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abi Dawood, Sunan ibn Majah, Sunan An-Nasa'i e Sunan at-Tirmidhi.
Os livros de Sunan ad-Darimi, Musnad do Imam Ahmad e o Muwatta do Imam Maalik também se tornaram famosos.
Apresentando os "Seis Livros"
Entre os livros mais famosos da Sunnah estão os "seis livros" que foram recebidos com grande aceitação e são:
1. Saheeh al-Bukhari (falecido em 256 H.)
E é das enciclopédias que compilam todos os hadiths do Profeta, que que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, que chegaram ao autor, sobre questões de crença, atos de adoração, batalhas, virtudes, etc. Seu autor impôs-se como metodologia apenas para coletar sahih hadith. É o livro mais confiável depois do Alcorão Sagrado.
2. Sahih Muslim (faleceu em 261H.)
É uma das coleções pertencentes ao jawami'. O autor comprometeu-se a registrar apenas relatos autênticos, embora suas condições para aceitar os hadiths fossem mais flexíveis do que as de Bukhari. Essa é a segunda coleção de hadiths autênticos em importância e veracidade, sendo a primeira a de Bukhari.
3. Sunan Abu Daud (falecido em 275 H.)
Esta é uma das coleções de hadith que faz parte daqueles cujos capítulos foram divididos de acordo com a ciência do Fiqh. Nela se reúnem os hadith Sahih e o hassan, e não há hadith da’if, exceto poucas exceções
4. Sunan At-Tirmidhi (falecido em 279 H.)
É uma das coleções pertencentes ao jawami' em que o autor registrou todos os hadiths que chegaram a ele do Profeta Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele, referentes à crença, à prática, às transações, às batalhas, ao tafsir e às virtudes. Ele não se comprometeu a verificar a autenticidade dos relatos, por isso os ditos sahih, hassan e da'if são encontrados nesta coleção.
5. Sunan An-Nasa’i (falecido em 303 H.)
Esta coleção também está dividida segundo a ciência do Fiqh. Nela também de encontram os hadith que são Sahih, hassan e da’if.
6. Sunan Ibn Majah (falecido em 273 H.)
Esta coleção também está dividida segundo a ciência do Fiqh. Nela também se encontram os hadith que são Sahih, hassan e da’if, e alguns que são da’if mardud.
Disse o Imam Al Hafidh Abu Al Hajajj Al Mizzi (falecido em 742 H.):
"Quanto à Sunnah, Allah ordenou que houvesse um número de huffadh (plural de hafidh, que em árabe é o título dado a especialistas na ciência do hadith) de inteligência notável, habilidoso e defensivo, que a protegesse da adulteração pelos extremistas, de ser perdida para os negacionistas e de interpretações desviantes feitas por aqueles que não têm conhecimento. Esses estudiosos diversificaram a forma de classificação em suas coleções, que escreveram com maestria, motivados pelo desejo de proteger a Sunnah de ser perdida. Entre as melhores compilações, as mais corretas, com menos erros, as que trazem mais benefícios e bênçãos, as que fornecem o que é necessário, as mais fáceis de serem aceitas por apoiadores e detratores, e que se destinam tanto aos estudiosos quanto ao público em geral, em ordem de importância, são Sahih Abu 'Abdul-lah Muhammad Bin Isma'il Al Bukhari, seguido por Sahih Abu Al Husain Muslim Bin Hajjaj An-Nisaburi. Em terceiro lugar está o Sunan de Abu Daud Sualiman Bin Al Ash'ab As-Sijistanin. Em quarto lugar está Al Jami', de Abu Isa Muhammad Bin Isa At-Tirmidhi. O quinto é o Sunan de Abu 'Abdul-lah Muhammad Bin Zaid, conhecido como Ibn Majah Al Qazwini, embora este último não atinja o mesmo nível dos anteriores.
Cada um dos “seis livros” tem suas particularidades reconhecidas por especialistas. Estas coleções se fizeram famosas por todas as partes e se difundiram por todas as terras islâmicas. Os que mais se beneficiaram forma os estudantes das ciências islâmicas (Tahdhib Al Kamal 1/147).
O muçulmano pode reconhecer se um hadith é Sahih, o que o torna válido, ou se é da’if, o que o faz inválido, consultando os experientes e especialistas na matéria, pois eles estudaram a profundidade da ciência do hadith, especificamente as suas cadeias de transmissão e o texto em si, além do grau de aceitação ou negação de cada um.
Existem vários livros e publicações especializadas na classificação destes hadith, além de vários aplicativos e plataformas eletrônicas certificadas que ajudam a reconhecer os hadith Sahih e os da’if.
Alguns aplicativos e plataformas eletrônicas que ajudam a conhecer o grau de veracidade dos hadith.
Enciclopédia do site Dorar As-Sunnia o qual reúne milhares de hadith e cita as opiniões dos muhaddithin (os precursores, seus sucessores e os contemporâneos), pode acessar esse site através do link: https://dorar.net/hadith
