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课程 妇女与现代宣教
在黑暗时代和大多数古代文明中，妇女不具有任何人类尊严，她们被忽视和不被重视，没有任何权利或地位，不考虑她们作为人类而被买卖，人们认为她们比男人低一等。
这种趋势在不同的文明和文化中一直延续到不久前，尽管西方世界后来开始了一个变革和解放的阶段，摆脱了帝国和教会的压迫和黑暗，但这种变革并没有立即影响到妇女及其问题。
这种对妇女不正确的思想在两个方面得到了支持：
古代的哲学家们贬低女性，降低她们的价值，不认为她们有地位和权利，这些哲学家包括：苏格拉底、柏拉和亚里士多德。
在印度教中，妇女无权从父母那里继承财产，如果丈夫去世，她必须与他一起火化，因为对她来说，这比在他死后她自己生活更好。然而，在犹太教和基督教中，妇女的地位较低，她们被指责为邪恶、丑陋和罪恶的根源，被视为不洁。这些观念源于他们的圣经，受到宗教仪式的影响，并得到了教会和教皇的支持。
现代时期出现了一系列观念、思想和理论，它们影响着--并且仍然影响着--社会对女性的观念、想象和行为。
1- 科技和后科技。
科技使人类成为宇宙的中心，并决定了他与神圣启示的分离，认为人类能够用自己的智慧来解释自己、环境以及宇宙。此后，大部分思想、想象和分析都是科技的延续。
2- 理性主义
这是基于将人类视为宇宙中心而对理智及其标准的提升。
3- 自由与个性
并确认人类有权以他们认为合适的方式决定自己的命运。
这是关于人类起源及其在数百万年间发展的理论，直到形成现在的形态。
5- 妇女解放
妇女解放思想出现在欧洲，当时妇女遭受到压迫和黑暗，她们摆脱了父权制对自由和解放的口号。那里的妇女享有许多人权、社会权利、政治权利和经济权利。然而，这些要求并没有固定的宗教或道德规范，因此它们变成了摆脱宗教和道德束缚的呼声，而不是摆脱压迫和黑暗的呼声，所有这一切都被包裹在摆脱男性或父权统治的虚假自由之中。
理性主义与妇女解放
与妇女解放概念相关的思想和呼吁包括：将宗教与生活事务分开，将理性主义作为生活方式，这一概念通过呼吁从一切限制其期望中解放出来，特别是宗教规则和教义，与理性主义联系在一起。
对管理生活的所有事务遭遇到宗教的分开，以及从人类作为参照概念来理解人类行为在各个领域中的实践，包括政治、经济、社会。
7- 男女平等
这个呼吁基本上建立在男女在受教育权、工作权、公民和政治权利等方面的平等基础上，并消除对妇女的所有歧视。然而，除了要求权利平等的基本框架之外，它对男性和女性之间的差异不再关注，从而成为一种呼吁，要求不同的人之间实现和解
这种呼吁妇女解放和男女平等的思想被称为“女性主义思想”，这种思想已经催生了许多思想和政治、社会等活动的运动。女性主义通过其不同的活动，努力在社会中确立许多思想和实践。
女性思维原则
（CED）公约
妇女权利组织和妇女的各个机构努力争取政治支持，通过联合国大会在1979年通过《消除对妇女一切形式歧视公约》（CED），该公约由联合国大会通过。
（CED）公约的本质
该公约是建立在男女在各个方面绝对平等的基础之上；在政治、经济、社会、体育、法律等方面完全平等。这一基础是不正确的，违背了天启教义，与古兰经和圣训的教导背道而驰，与健全的理智和强大的理性相触。它与古兰经的矛盾是：安拉说：“男人不像是女人。”（仪姆兰的家属章：36）以及安拉说：“男人是维护妇女的。”（妇女章：34）安拉说：“男人的权利，比她们高一级。”（黄牛章：228）至于和圣训的矛盾则是，先知--愿主福安之--说：“你们都是牧羊人，你们都是各自牧群的负责人。男人是家庭的牧羊人，负责照顾他的家庭，女人是丈夫家庭的牧羊人，负责照顾她的家庭。”（布哈里圣训实录：893，穆斯林圣训实录：1829）至于它与教义的矛盾，这不需要太多的解释，因为很明显，身体和灵魂的构造差异必然导致能力和生活职责的差异，实现完全平等和完全一致与创造男女的根本背道而驰。
CDW与男女关系平等
CDW和男女关系平等运动认为，男人和女人之间的关系是一种历史性的竞争和冲突，并试图为其设定界限，其方法是男人和女人之间的完全平等。它声称，任何给予男人的特权都会以牺牲女人的利益为代价。这种观点是狭隘的；男人和关系是一种互补和合作的关系，而不是竞争和敌对的关系。每个人在家庭中都有自己的角色和责任，相互补充和协作，以丰富生活，实现相互了解，仁慈和怜悯，并保护人类。安拉说：“人们啊！我们确实从男人和女人中创造了你们，并使你们成为民族和部落，以后你们相互认识。在真主看来，你们中最尊贵的人是那些最敬畏真主的人。真主是全知、全明的。”（石块章：13）安拉说：“他的一种迹象是：他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”（罗马人章：21）然后，生活角色的差异需要权利和义务的差异，没有不公正或偏见。每项义务都有其相应的权利，这就是正义。
伊斯兰教是否倡导男女平等？
伊斯兰教法规定男女在人性尊严、承担责任、今世和后世、双方的权利，以及道德品质方面具有平等地位。然后，伊斯兰教法规定了他们之间的区别；由于他们在身体和心理上的差异，妇女由于其身体弱小而不被要求奋斗，可以在月经和怀孕期间无需斋戒和礼拜，即使她是富有的，也不必支付家庭的开支。而另一方面，伊斯兰教法要求男子努力，规定男子必须承担对妻子和子女的开销，如果他拒绝或吝啬，应受到惩罚，并赋予他因这些额外义务而获得额外的权利，这就是的公正的本质。
伊斯兰教法在遗产方面的公正
伊斯兰教法中没有对妇女继承权的歧视；有时她得到的份额少于男子，有时相等，有时更多，有时继承，有时不继承，这一切都是安拉教导的断法，并在学者的著作中阐明。
伊斯兰教法对妇女的尊重包括
在伊斯兰教法中，妇女是受保护的。至高无上的安拉说：“作恶者只受同样的恶报；行善而且信道的男子和女子，将入乐园，受无量的供给。”（赦宥者章：40）先知--愿主福安之--说：“妇女是男人的兄弟。”（铁尔密济圣训集：113）妇女的监护人（父亲或丈夫）有义务赡养她，并负责她的开支，而她却不需要支付一个迪纳尔，除非她是出于善行。无论她多么富有，她在经济上与男人平等，但她不需要承担任何人的经济责任，无论是父亲还是丈夫。她都有权进行买卖、租赁、雇佣、合伙、抵押、和解、担保等，以及其它契约和承诺。
