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课程 朝觐的含意及其尊贵
朝觐的含意
朝觐：就是为了在特定的时间，完成规定的仪式趋向天房。它是根据先知--愿主福安之--的言行而规定，如受戒、环游天房七圈、赛法与麦尔沃两山之间奔走七趟、驻阿拉法特山、米纳山打石等仪式。朝觐对仆人有重大意义：宣传认主独一、对朝觐者获得重大的饶恕、穆斯林之间相互认识、学习教法等等。
朝觐的哲理
朝觐是伊斯兰教的第五项支柱，每一名有能力的穆斯林一生中必须朝觐一次。安拉说：”凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。“（仪姆兰的家属章：97）
据艾布·胡莱勒--愿主喜悦他--传述说：“我们向先知--愿主福安之--传达了，先知说：‘人们啊，安拉已经命令你们朝觐，所以去朝觐吧。’一个人说：‘真主的使者啊，我每年都去朝觐吗？’先知沉默了，直到此人重复了三遍，先知--愿主福安之--说：‘如果我告诉你：是的，这是必须的，而你们一定做不到。’”（穆斯林圣训实录：1337）
如果一名穆斯林有能力，他应当及时去履行朝觐。
朝觐时间
朝觐是有时间和地点的限制
时间限制
朝觐是有明确的月分，只有在此期间的朝觐才成立，即：十、十一和十二月，朝觐功课主要是集中在伊历十二月(朝觐月)八日至十三日之间。这是伊斯兰教历的第十二月。
这些地方禁止朝觐者或副朝者者不受戒而进入或者超过此。戒关分别为：祖勒·侯莱法，针对麦地那居民。 哲哈法，针对大叙利亚地区及从这些方向前来的朝觐者。盖尔奴·麦纳泽勒，针对奈志德地区的人们，叶来姆来姆针对也门居民和路过的朝觐者。扎特·伊尔格针对伊拉克居民和行经此处路线的朝觐者。这些地方认识路的人以及现代地图都知道。
应该朝觐的条件
第一个条件：信仰伊斯兰教
必须是穆斯林才应该朝觐，异教徒不必朝觐，其朝觐也不成立，因为信仰伊斯兰教是功修成立的条件。
第二个条件：理智健全
疯子无需朝觐，其朝觐也不成立，因为理智健全是必须和成立的条件。正如阿里--愿真主喜悦--传述的圣训，先知--愿主福安之--说：“三种人的行为不被记录：睡觉的人，直到醒来；未成年人，直到青春期；精神错乱者，直到恢复正常。”（阿布·达乌德 4403）
第三个条件：达到成年
孩子不必朝觐，因为先知--愿主福安之--说：“三种人的行为不被记录：睡觉的人，直到醒来；未成年人，直到青春期；精神错乱者，直到恢复正常。”（阿布·达乌德 4403）
如果孩子朝觐，其朝觐成立，但是没有伊斯兰教朝觐的回赐。使者--愿主福安之--说：”如果孩子朝觐，那么，在他理智健全时再朝觐一次。“（哈克穆圣训集：1769）
第四个条件：自由者
不自由的奴隶无须朝觐，因为他忙于服务他的主人。如果奴隶在主人的允许下朝觐，其朝觐成立，但他没有伊斯兰教朝觐的回赐。因为伊本·阿巴斯--愿主喜悦之--传述，先知--愿主福安之--说：”如果一个奴隶朝觐，然后被释放，那么他应该再朝觐一次。”（比哈格圣训集：8613）
第五个条件：有能力者
有能力的人应当去朝觐，即身体健康、能够旅行的人应当去朝觐，并带上足够的盘缠以便能够完成朝觐。妇女应当具备的是：有近亲陪同去朝觐；因为妇女没有近亲陪同不能去朝觐，其他人也不能陪同她去朝觐。
安拉说：“凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。”（仪姆兰的家属章：97）
如果有人具备经济能力，但是由于身患疾病无望痊愈，或者由于年迈，就应该让人代朝。据法德勒传述，有人问先知--愿主福安之--说：“真主的使者啊，我父亲皈依了伊斯兰教，他已经年迈，无法旅行，我是否可以代他朝觐？”先知回答：“你看看他有没有债务，你已经代他偿还？”他说：“是的。”先知说：“那么，你代你的父亲朝觐吧。”（艾哈买德圣训集：1812）
穆斯林能够朝觐的情况：
第六个条件：妇女必须有近亲陪同旅行
妇女朝觐的条件是有近亲夫陪同，因为妇女的朝觐必须有一名近亲陪同，近亲是指：她的丈夫、永远禁止与其结婚的男子，如父亲、祖父、儿子、孙子、兄弟、侄子、叔叔或舅舅。
如果一名妇女在没有近亲的陪同下确保自身安全的同时去朝觐，其朝觐成立并有回赐，但是也会因此而有罪。
朝觐的尊贵
朝觐有许多的尊贵和好处，包括：
1.它是最尊贵的工作
当有人向先知--愿主福安之--询问哪种工作最优越时？先知说：“归信安拉与使者。”又问：“然后呢？”他说：“为主道奋斗。”又问：“再然后呢？”他说：“受承领的朝觐。”（布哈里圣训集：1519，穆斯林圣训集：83）
2.是求饶恕的重要时期。
先知--愿主福安之--说：“谁为安拉而朝觐，并在朝觐期没有说污言秽语、也没有作恶的人，如同初生的婴儿一样纯洁地返回。”（布哈里圣训集：1521，穆斯林圣训集：1350）
3.是脱离火狱的大好机会
使者--愿主福安之--说：“没有任何日子比阿拉法特日，安拉从火狱中释放仆人更多了。”（穆斯林圣训集：1348）
4.其报酬是天堂。
使者--愿主福安之--说：“完美朝觐的报酬，就是天堂。”（布哈里圣训集：1773，穆斯林圣训集：1349）
