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수업 증여(선물)
알라께서는 관대하신 분이며 관대함을 사랑하십니다. 알라의 사도께서는 사람들 가운데 가장 관대한 분이셨습니다. 그는 선물을 받으시고 그것에 대해 보답을 하셨으며 사람들에게도 그것을 받아들이도록 하셨습니다. 그는 증여를 장려하셨으며, 주는 행위는 그분께 가장 사랑받는 행위 중 하나였습니다.
대가 없이 즉시 어떤 물건의 소유권을 이전하는 것
'“소유권”이라는 표현은 증여 계약이 소유권 이전 계약의 한 종류임을 나타냅니다.
자산의 의미: 재산적 가치가 있는 것과 그 밖의 모든 종류의 자산을 포함합니다.
자산의 소유”라는 표현은 “이익의 증여”라는 용어에서 제외되는데, 그 이유는 두 가지입니다:
소유권이라는 제한은 빚을 탕감해 주는 경우를 포함하지 않습니다. 비록 그것이 증여의 표현으로 이루어졌더라도, 빚을 면제하는 것은 무언가를 주는 것이 아니라 제거하는 것으로 간주되기 때문입니다.
증여라는 말은 주어진 선물에 적용되며, 이는 의로움과 선행, 유대 관계 유지, 그리고 일반적인 선의 범주에 포함됩니다.
증여의 허용 여부
증여는 바람직한 행위입니다. 이는 마음을 하나로 모으고, 보상을 얻으며, 사랑과 애정을 불러일으키기 때문입니다. 꾸란, 순나, 그리고 학자들의 합의는 증여의 권장됨을 나타냅니다.
이슬람 법은 증여를 장려하는데, 이는 인색함과 탐욕의 악에서 영혼을 정화하고, 사람들 사이의 마음을 하나로 모으며, 사랑의 유대를 강화하기 때문입니다. 특히 친족, 이웃, 또는 서로 적대감이 있는 사람에게 증여하는 경우 더욱 그렇습니다. 사람들 사이에는 분쟁과 불화, 음모, 단절이 일어날 수 있는데, 증여는 마음을 정화하고 사람들 사이의 분열을 일으키는 모든 것을 제거합니다. 알라를 위해 무언가를 주는 사람은 보상을 받게 됩니다.
아이샤(RA)가 전하는 바에 따르면, 알라의 사도께서는 선물을 받으시고 그것에 대해 보답하셨습니다.(알 부카리, 2585).
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증여의 기본 구성 요소
학자들은 증여에서 제공하는 행위가 기본 요소 중 하나라는 데 동의하였으나, 그 세부 사항에 대해서는 의견이 갈렸습니다. 증여는 제공하는 말만으로 성립되지만, 받는 사람은 그것을 수락하고 실제로 점유하기 전까지는 소유하지 않습니다. 따라서 수락과 점유는 계약 성립을 위한 것이 아니라, 증여의 효과가 발생하기 위한 조건입니다.
증여의 조건
학자들은 증여 대상이 명확해야 하는지에 대해, 그리고 증여를 받는 사람이 특정되어야 하고 불명확해서는 안 되는지에 대해 의견이 갈렸습니다.
공무원, 직원 또는 다른 사람에게 자신이 받을 권리가 없는 것을 얻기 위해 증여를 하는 사람은 금지되며, 이는 주는 사람과 받는 사람 모두에게 해당됩니다. 이는 뇌물에 해당하기 때문이며, 주는 자와 받는 자 모두 저주받습니다.
만약 어떤 사람이 자신에게 가해지는 불공정(ظلم(을 막기 위해, 또는 자신에게 마땅한 권리를 얻기 위해 증여를 한다면, 이 증여는 받는 사람에게는 (그것을 취하는 것이) 금지되지만, 주는 사람에게는 자신의 권리를 보호하고 상대의 해악을 막기 위해 허용됩니다.
예언자께서는 바니 아사드 부족의 한 사람, 이븐 알우타비야를 자카트를 거두는 임무로 임명하셨습니다. 그가 돌아와서 말하기를 “이것은 당신을 위한 것이고 이것은 나에게 선물로 주어진 것입니다”라고 하였습니다. 그러자 예언자께서는 연단에 오르셔서 알라를 찬양하신 후 말씀하셨습니다: “우리가 (자카트를 거두도록) 보낸 사람이 돌아와서 ‘이것은 당신의 것이고 이것은 나의 것입니다’라고 말하는 것이 어찌된 일인가? 왜 그는 그의 아버지와 어머니의 집에 머물러 있었으며, 그가 선물을 받을 수 있었는지 아닌지를 보지 않았는가? 내 생명이 그분의 손에 있는 분을 두고 맹세하건대, 누구든지 부당하게 취한 것은 부활의 날에 그것을 목에 짊어지고 오게 될 것이다. 그것이 낙타라면 울 것이고, 소라면 울부짖을 것이며, 양이라면 울 것이다.” 그리고 예언자께서는 두 손을 들어 겨드랑이의 흰 부분이 보일 때까지 올리시며 말씀하셨습니다: “내가 알라의 메시지를 전달하지 않았느냐?” 그리고 이것을 세 번 반복하셨습니다.(부카리, 7174, 무슬림 1832)
