अल्लाह तआला उदार (करीम) है, दानशीलता और उदारता (जूद व करम) को पसंद फ़रमाता है। और रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम लोगों में सब से अधिक उदार थे। आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम लोगों से हदिया क़बूल फ़रमाते थे और उन्हें पुरस्कृत करते थे, और उस के क़बूल करने के लिए कहते थे और इस पर लोगों को तरग़ीब दिलाते थे। और नवाज़िश (दान) करना आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के नज़दीक सब से ज़्यादा पसंदीदा आमाल में से था।

हमारा कथन मालिक बनानाः यह संकेत है कि हिबा का अक़्द मालिक बनाने के अक़्दों में से है।

और "संपत्ति" से तात्पर्य सामान्य संपत्ति है, और इस में वित्तीय तथा अन्य संपत्तियां शामिल हैं।

"संपत्ति का मालिक बनाना" यह शब्द दो कारणों से "लाभ के हिबा" को ख़ारिज कर देता है:

"मालिक बनाना" के प्रतिबंध से क़र्ज़ से बरी करना निकल गया, भले ही वह हिबा के शब्द से हो। क्योंकि बरी करने को माफ़ी माना जाता है।

हिबा का शब्द हदिया और अतीया के लिए भी बोला जाता है, और यह सब कुछ धार्मिकता, परोपकार, संबंध और उपकार के अध्याय (नेकी, एहसान, सिला रहमी और भलाई के बाब) में शामिल है।

हिबा का हुक्म

हिबा मुस्तहब (वांछनीय) है; क्योंकि यह दिलों को जोड़ता है, इस से अज्र व सवाब हासिल होता है, और प्यार व महब्बत मिलती है। क़ुरआने करीम, सुन्नते नबवी और इज्मा (आम सहमति) इस की वांछनीयता पर दलालत करते हैं।

आइशा रज़ियल्लाहु अन्हा से रिवायत है, उन्हों ने कहाः रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम हदिया क़बूल फ़रमाते तथा उस का बदला दिया करते थे। (बुख़ारीः 2585)

इब्ने अब्बास रज़ियल्लाहु अन्हुमा से रिवायत है, उन्हों ने कहाः रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम सब से ज़्यादा सख़ी थे। और रमज़ान में जब आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को जिब्रील अलैहिस्सलाम आ कर मिलते तो आप बहुत ज़्यादा सख़ी हो जाते थे, और जिब्रील अलैहिस्सलाम रमज़ान की हर रात में आप से मिलते थे और आप से क़ुरआन का दौर करते थे। पस यक़ीनन रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम जब जिब्रील अलैहिस्सलाम आप से मिलते, भलाई में तेज़ हवा से भी ज़्यादा सख़ावत फ़रमाते थे। (बुख़ारीः 6, मुस्लिमः 2308)

हिबा के अर्कान

विद्वान इस बात पर सहमत हैं कि ईजाब हिबा के रुक्नों (प्रस्ताव उपहार के स्तंभों) में से एक है, लेकिन वे इस के अलावा में असहमत हैं। और सिर्फ़ ईजाब (हिबाकर्ता कीओर ऐसा प्रस्ताव जो हिबा पर दलालत करे) द्वारा हिबा का अक़्द मुंअक़िद (संघटित) हो जायेगा। लेकिन प्राप्तकर्ता (जिस के लिए हिबा किया गया हो) स्वीकृति और कब्जे के अलावा हिबाकृत सामान का मालिक नहीं हो सकता, इस लिए कि स्वीकृति और कब्जा प्रभाव के क्रम के लिए है, अनुबंध की स्थापना के लिए नहीं।

हिबा की शर्तें

विद्वानों की इस आवश्यकता पर मतभेद है कि हिबाकृत वस्तु ज्ञात हो अज्ञात न हो, और इस आवश्यकता पर भी मतभेद है कि हिबाकृत वस्तु मक़सूम (विभाजित) हो मुशतरक (साझा) न हो।

और अगर वह उस की ओर से अपने प्रति होने वाले अन्याय को रोकने, या उस से अपना उचित अधिकार प्राप्त करने के लिए कोई हदिया दे, तो यह हदिया लेने वाले के लिए हराम है, लेकिन देने वाले के लिए अपना अधिकार सुरक्षित रखने की ख़ातिर और लेने वाले की बुराई से बचने की ख़ातिर जायज़ है।

अबू हुमैद साएदी रज़ियल्लाहु ले रिवायत है, उन्हों ने कहाः बनी असद के इब्नुल् उत्बिय्या नामी एक व्यक्ति को सदक़ा की वुसूली के लिए रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने तहसीलदार बनाया। जब वह लौट कर आये तो उन्हों ने कहाः यह आप लोगों के लिए है और यह मुझे हदिया में दिया गया है। तो नबी सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम मिंबर पर खड़े हुये, फिर अल्लाह की हम्द व सना (प्रशंसा व स्तुति) बयान की और फ़रमायाः उस तहसीलदार का क्या हाल होगा जिसे हम वुसूली के लिए भेजते हैं फिर वह आता है और कहता है कि यह माल तुम्हारा है और यह मेरा है। क्यों न वह अपने बाप या माँ के घर में बेठा रहा और देखा होता कि उसे हदिया दिया जाता है या नहीं। उस ज़ात की क़सम जिस के हाथ में मेरी जान है! तहसीलदार जो चीज़ भी (हदिया के तौर पर) लेगा उसे क़ियामत के दिन अपनी गर्दन पर उठाये हुये आयेगा। अगर ऊँट होगा तो वह अपनी आवाज़ निकालता आयेगा। अगर गाय होगी तो वह अपनी आवाज़ निकालती आयेगी। बकरी होगी तो वह बोलती आयेगी। फिर आप ने अपने हाथ उठाये -यहाँ तक कि हम ने आप के दोनों बग़लों की सफ़ेदी देखी) और आप ने फ़रमाया कि क्या मैं ने पहुँचा दिया? तीन मरतबा यही फ़रमाया। (बुख़ारीः 7174, मुस्लिमः 1832)