当前部分：model
课程 赠送
崇高伟大的安拉是慷慨的，喜欢大度慷慨。使者--愿主福安之--是最慷慨的人，他曾经接受礼品，并回赠礼品，并号召人们接受礼品，赠送是使者--愿主福安之--最喜爱的事之一。
立即拥有无需付出的东西。
我们说的“拥有”：指的是拥有合同中的赠送。
东西指的是：广义上的东西，包括金钱等。
术语“拥有东西”，是来自“有益的赠送”，出于两个原因：
不受“拥有”的限制就和债物无关，即使文字是赠送，因为无关就是没有责任。
将赠送称为礼物和赠品，这一切都是属于孝敬、善行、接续骨肉和做好事。
赠送的断法
赠送是嘉怡，因为它可以团结心灵，获得回赐，得到友爱。经训和公议都证明了赠送的嘉怡行为。
鼓励赠送，因为它可以净化人们的灵魂，摆脱吝啬和贪婪，团结人心，加强人们之间的友爱，特别是如果他们是亲戚、邻居或有敌意者，这样，敌意就会消失，分歧和争吵也会平息，家庭的联系也会恢复。赠送和礼物会净化心灵，消除人们之间的所有差异。谁如果赠送东西是为了得到安拉的恩典，他将获得报酬和回报。
据阿依莎--愿主喜悦之--传述说：“使者--愿主福安之--接受赠送，也回赠礼物。”（布哈里圣训集：2585）
据伊本·阿巴斯--愿主喜悦他们--传述说：“安拉的使者--愿主福安之--是最勤奋的人。在斋月，他比以往任何时候都更勤奋，吉布勒里与他相见，在斋月期间的每天晚上和他见面，和他一起学习古兰经。安拉的使者--愿主福安之--做善功比疾风更勤奋。”（布哈里圣训集：6，穆斯林圣训集：2308）
赠送的要素
学者们一致认为，同意是赠送的要素之一，但在其他方面存在分歧。赠送需要独立的同意。（即赠送者的词根就是赠送）但是，接受赠送者必须接受和持有才算拥有礼物。接受和持有是造成的后果，而非是为了成交。
赠送的条件
学者们就宗教基金是明确的而非含糊的作为一个条件意见不一。宗教基金的一个条件就是可以是部分而非全部。
把礼物送给官员、雇员或其他任何人，以谋取本不应得的利益，对赠送者和接受者都是禁止的；因为这对于他们来说都是可憎的贿赂。
如果他赠送礼物是为了阻止对他自己的不义，或者为了得到他应得的权利，那么这个礼物对接受者来说是非法的，但对赠送者来说是允许的，因为他是在维拉他的权利，抵御接受者的伤害。
据艾布·哈米德·萨阿迪--愿主喜悦之--传述，他说：先知--愿主福安之--曾用一个阿斯德部落的男人，名叫伊本∙图比亚，作为一种慈善。当他回来的时候，他说：“这是给你的，这是送给我的礼物。”于是，真主的使者--愿主福安之--登上讲坛，在赞颂真主之后，他说：‘我从你们中间雇了一个人来做一件工作，作为真主赋予我的权力的一部分。’他来了，并对我说：‘这是给你的，这是送给我的礼物。他为什么不留在他父亲或母亲的家里，看看如果他说的是真的，礼物会不会到来？真主啊！你们若有人有不义之举，他必在审判的日子遇见全能的真主。我认不出你们中有谁会背着一头咕噜咕噜的骆驼、一头吼叫的母牛或一只呜呜叫的母羊与真主相见。’然后，他举起手来，直到我们能看见他腋窝的白光，然后说：“真主啊！我转达（你的信息）了吗？”他说了三遍。（布哈里圣训集：7174，穆斯林圣训集：1832）
