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课程 与流行病相关的规定
接种疫苗是可以预防疾病的，而且它并不与对安拉的信仰相矛盾。因为先知--愿主福安之--在健全的圣训中说：“每天早上吃七颗阿吉瓦枣的人，当天就不会受到病毒或魔法的伤害。”（布哈里圣训集：5445，穆斯林圣训集：2047）这是一种在灾难发生之前就将其消除的方法。
伊斯兰教法呼吁避免病人和健康人之间的接触。先知--愿主福安之--说：“病人不应该靠近健康的人。” （布哈里圣训集：5771 ，穆斯林圣训集：2221）
因此，人们应该避免探望患有传染病的病人，但可以探望他的家人，询问他的病情，为他祈祷，并帮助他治疗，以金钱或关系尽可能提供帮助，同时采取预防措施，防止疾病传播。
不允许进入或离开存在瘟疫的国家。阿卜杜·拉赫曼·本·奥法--愿主喜悦之--传述的圣训中就体现了这一点，先知--愿主福安之--说：“如果你在某个地方听说了瘟疫，就不要去那里。如果你所在的地区爆发了瘟疫，就不要逃离。” （布哈里圣训集：5729 ，穆斯林圣训集：2219）大多数学者都持这种观点：不允许前往发生此类流行病的国家旅行，也不允许离开该国以逃避疾病。
对于男人来说，集体礼拜是必须的。然而，学者们表示，如果根据伊斯兰教法有正当理由，则可以免除。证据就是阿依莎--愿主喜悦之--传述的圣训。当先知--愿主福安之--生病时，他没有带领穆斯林礼拜，并说：“让艾布·拜克尔带领人们礼拜。” （布哈里圣训集：664 ，穆斯林圣训集：418）这表明，如果穆斯林因疾病或明显的困难，那么他可以放弃清真寺的集体礼拜，独自礼拜。
穆斯林最好将家里作为清真寺，用于因故错过礼拜时的主命和自愿礼拜。这是来自先知--愿主福安之--的指引，在伊特班·本·马利克--愿主喜悦之--传述的，由穆斯林辑录的圣训中，他向先知--愿主福安之--提到，他的视力已经衰退（意思是：视力变弱了），当洪水来临时，他和他的民众之间隔着一道山谷，他无法通过那道山谷去他们的清真寺。于是他请求先知--愿主福安之--到他家里拜访他并礼拜。为了使先知的礼拜地成为礼拜场所，先知--愿主福安之--来到这里并礼拜了两拜。
同样，麦伊姆纳--愿主喜悦之--的家里也有一座清真寺，阿麦尔的家里也有一座清真寺。我们应该从这些事件中吸取教训，在我们的家中建造清真寺。
当无法在清真寺进行集体礼拜时，可以在家中进行集体礼拜，并以此而得到集体礼拜的回赐。事实证明，当错过和伊玛目礼拜时，一些圣门弟子，如伊本·麦斯尔德、艾纳斯--愿主喜悦他们--和其他人，在家进行集体礼拜。
如果在家里集体礼拜，最应该作为伊玛目的是房子的主人。如果他没有站出来带领礼拜，那么诵读古兰经最好的人应该带领礼拜。如果他们水平相当，则选择最了解礼拜教法的人。如果水平还是相等，则取年龄最大的人。
如果穆斯林在家里做礼拜，而跟拜者是男性，那么按照圣训，如果只有一个人，此人应该站在自己的右边。如果人数较多，那么圣训就是让他们站在他身后。如果跟拜者有男性和女性，那么男性站在伊玛目后面，女性站在男性后面。
这是一个很好的机会来教导我们的家人如何礼拜、礼拜的条件、洁净的规定和要求，并就此给予他们忠告。
建议妇女在家中集体礼拜，正如乌姆瓦拉卡、阿依莎和乌姆萨拉玛--愿主喜悦她们--确认的，她们的集体礼拜有来自安拉的尊贵和回赐，她们的伊玛目站在排班的中间。
禁止患有传染病的人参加人群聚集的活动，因为这会对人们造成伤害。真主说：“以信士们和信女们所未犯的罪恶诽谤他们者，确已担负诬蔑和明显的罪恶。” （同盟军章：58）
既定的教法规则之一是：不应伤害自己，也不应造成伤害。患有这种疾病的人不允许与健康人混在一起。先知--愿主福安之--说：“病人不应该被带到健康的人面前。”（布哈里圣训集：5771 ，穆斯林圣训集：2221）
礼拜者在礼拜时不宜捂住嘴巴，因为先知--愿主福安之--禁止这样做。但如果有必要或者担心受到感染的伤害，那么他可以戴这样的口罩。
如果无法进行集体礼拜，则主麻日的规定仍然有效。可以在晨礼中诵读《叩头章》和《人章》，在应答祈祷时，即晡礼后的最后时刻祈祷，可以在当天多向先知--愿主福安之--祝福，也可以诵读《山洞章》。基本原则是，这些规定是教法要求的，不受礼拜的支配。
握手是圣行。先知--愿主福安之--说：“两个穆斯林见面握手，在分别之前都会得到宽恕。” （艾布达悟德圣训集：5212）但是，如果穆斯林担心握手会传染疾病，那么他只要口头以赛俩目问候就足够了，托靠主，希望他会因此而得到回赐。
