রোগ সংঘটিত হওয়ার আগে রোগ প্রতিরোধ করার জন্য টিকা দেওয়া জায়েজ এবং ‎এটি আল্লাহর উপর ভরসা করার বিপরীত কর্ম নয়; যেহেতু আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল ‎বিশ্বনাবী‎‏‎ মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সহীহ হাদীসে বলেছেন: “যে ব্যক্তি ‎সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সে ব্যক্তির সে দিন কোনো বিষ বা যাদু ক্ষতি ‎করতে পারবে না”। (বুখারী ২০৪৫ ও মুসলিম ৫৪)।

প্রকৃত ইসলাম ধর্মের একটি শিক্ষা হলো এই যে, সুস্থ মানুষ যেন অসুস্থের সংস্পর্শ ‎বর্জন করে। তাই আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ‎ওয়াসাল্লাম] করেছেন:‎ لَا يُورِدَنَّ مُمْرِضٌ علَى مُصِحٍّ‏ ‏(صحيح البخاري، رقم الحديث 5771، واللفظ له، وصحيح مسلم، رقم الحديث 104 - (2221)،).‏ অর্থ: “রোগাক্রান্তকে সুস্থের কাছে কোনো সময় নিয়ে যাবে না”। ‎[সহীহ বুখারী, হাদীস নং 577১ এবং সহীহ মুসলিম, হাদীস নং 10৪ -(2221), তবে ‎হাদীসের শব্দগুলি সহীহ বুখারী থেকে নেওয়া হয়েছে।]‎

প্রকৃত ইসলাম ধর্মের শিক্ষা মোতাবেক ঘৃণিত ব্যাধি বা মহামারী রোগ যে স্থানে ঘটবে, ‎সে স্থানে প্রবেশ করা অথবা সে স্থান থেকে অন্য স্থানে যাওয়া জায়েজ নয়। যেহেতু ‎এই বিষয়ে আব্দুর রহমান বিন আওফ [রাদিয়াল্লাহু আনহু] হতে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ‎সেই হাদীসে আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] ‎বলেছেন:‎ ‏"إِذَا سَمِعْتُمْ بِهِ بِأَرْضٍ فَلاَ تَقْدَمُوا عَلَيْهِ، وَإِذَا وَقَعَ بِأَرْضٍ وَأَنْتُمْ بِهَا فَلاَ تَخْرُجُوا فِرَارًا مِنْهُ".‏‎ ‎ ‏(صحيح البخاري، رقم الحديث 6973، وصحيح مسلم، رقم الحديث 98 - (2219)،).‏ অর্থ: “যখন তোমরা কোনো এলাকায় মহামারী রোগ ছড়িয়ে পড়ার খবর শুনতে পাবে, ‎তখন তোমরা সেই এলাকায় যাবে না। আর যখন কোনো এলাকায় তোমরা থাকা ‎অবস্থায় মহামারী রোগ ছড়িয়ে পড়বে, তখন তোমরা সেই এলাকা হতে অন্য এলাকায় ‎পলায়ন করার উদ্দেশ্যে বেরিয়ে পড়বে না”। ‎ ‎[সহীহ বুখারী, হাদীস নং 6973 এবং সহীহ মুসলিম, হাদীস নং 98- (2219)] । ‎ আর এটাই হলো মুসলিম জাহানের অধিকাংশ আলেম বা বিদ্যাবান ও পণ্ডিতের মত। ‎সুতরাং প্রকৃত ইসলাম ধর্মের শিক্ষা মোতাবেক ঘৃণিত ব্যাধি বা মহামারী রোগ যে স্থানে ‎ঘটবে, সে স্থানে প্রবেশ করা জায়েজ নয় অথবা ঘৃণিত ব্যাধি বা মহামারী রোগ থেকে ‎পলায়ন করার ইচ্ছায় সে স্থান থেকে অন্য স্থানে সফর করাও জায়েজ নয়। ‎

জামাআতের সাথে নামাজ পড়া পুরুষদের জন্য ওয়াজিব বা ‎অপরিহার্য। তবে কতকগুলি আলেম বা বিদ্যাবান ও পণ্ডিত উল্লেখ ‎করেছেন যে, জামাআতের সাথে নামাজ পড়া পুরুষদের জন্য ওই ‎সময় ওয়াজিব বা অপরিহার্য নয়, যখন প্রকৃত ইসলাম ধর্মের শিক্ষা ‎মোতাবেক তার কোনো কারণ থাকবে। এর দলিল হলো আয়েশা ‎‎[রাদিয়াল্লাহু আনহা] এর হাদিস। সেই হাদীসে উল্লেখ করা হয়েছে ‎যে, আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] যখন অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন, তখন তিনি ‎মুসলিমদের সাথে নামাজ পড়া বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং ‎বলেছিলেন: আবু বাকর [রাদিয়াল্লাহু আনহু] কে লোকদের সাথে ‎ইমাম হিসেবে নামাজ পড়ার নির্দেশ দাও। (বুখারী 664, মুসলিম ‎‎418)। ‎ এই হাদীসটির দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, যদি কোনো মুসলিম ব্যক্তি ‎তার অসুস্থতার কারণে বা স্পষ্টভাবে তার কষ্ট অনুভব করার ‎কারণে মাসজিদে জামাআত ছেড়ে একাই নামাজ পড়ে, তাহলে ‎তার জন্য তা জায়েজ বলেই বিবেচিত হবে। ‎

কোনো অনিবার্য কারণে ফরজ নামাজ সাধারণ মাসজিদে ছুটে ‎গেলে ‎সেই নামাজ বাড়িতে পড়ার জন্য এবং নফল নামাজ বাড়িতে ‎পড়ার ‎জন্য মুসলিম ব্যক্তির জন্য তার বাড়ির মধ্যে একটি স্থানে ‎মাসজিদ ‎নির্ধারিত করা মোস্তাহাব বা পছন্দনীয় কাজ। আর এই ‎বিষয়টি আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর শিক্ষা সম্মত কাজ। কেননা এই বিষয়টি ‎ইতবান বিন মালিক [রাদিয়াল্লাহু আনহু] এর হাদীসে সহীহ মুসলিম ‎গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। যেহেতু ইতবান বিন মালিক [রাদিয়াল্লাহু ‎আনহু] আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] কে বলেছিলেন যে, তাঁর দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে ‎পড়েছে। আর বৃষ্টির জল যখন ছড়িয়ে পড়ে, তখন তাঁর মাঝে এবং ‎তাঁর সম্প্রদায়ের মাসজিদের মাঝে একটি উপত্যকায় বন্যা দেখা ‎দেয়। তাই তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মাসজিদে উপস্থিত হতে পারেন ‎না। অতএব তিনি আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ ‎‎[সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] কে অনুরোধ করে বলেছিলেন: ‎তিনি যেন ইতবান বিন মালিক [রাদিয়াল্লাহু আনহু] এর বাড়িতে ‎এসে একটি স্থানে নামাজ পড়েন। যাতে ইতবান বিন মালিক ‎‎[রাদিয়াল্লাহু আনহু] সেই স্থানটিকে নিজের নামাজ পড়ার জন্য ‎মাসজিদ বানিয়ে নিতে পারেন। তাই আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল ‎বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] ইতবান বিন ‎মালিক [রাদিয়াল্লাহু আনহু] এর বাড়িতে এসেছিলেন এবং একটি ‎স্থানে নামাজ পড়েছিলেন।

কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য মাসজিদে নামাজ পড়া অসম্ভব বা কঠিন বিষয় হলে সে ‎তার বাড়িতে জামাআত করে নামাজ পড়লে সে জামাআতের সওয়াব বা পুণ্য পাবে। ‎এই বিষয়টি কতকগুলি সাহাবী হতে প্রমাণিত হয়েছে। সুতরাং ইবনে মাসউদ এবং ‎আনাস প্রমুখ সাহাবীগণ [রাদিয়াল্লাহু আনহুম] এর ইমামের সাথে তাঁদের নামাজ ছুটে ‎যাওয়ার কারণে তাঁরা বাড়িতেই জামাআত করে নামাজ পড়েছেন। ‎

যখন বাড়িতে জামাআতের সহিত নামাজ পড়া হবে, তখন ইমামতি করার জন্য অধিক ‎প্রাধান্য লাভকারী ব্যক্তি হবে বাড়ির মালিক। যদি তিনি ইমামতি না করান, তাহলে ‎ইমামতি করার জন্য অধিক প্রাধান্য লাভকারী ব্যক্তি হবে সেই ব্যক্তি, যে ব্যক্তি কুরআন ‎সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞান রাখে। তাতে সবাই সমান হলে যে ব্যক্তি নামাজের বেশি ‎জ্ঞান রাখে, সে ব্যক্তি ইমামতি করার জন্য অধিক প্রাধান্য লাভকারী ব্যক্তি হবে। তাতেও ‎সবাই সমান হলে যার বয়স বেশি হবে, সে ব্যক্তি ইমামতি করার জন্য অধিক প্রাধান্য ‎লাভকারী ব্যক্তি হবে।

যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার বাড়িতে নামাজ পড়বে, তখন মুক্তাদি যদি একজন ‎পুরুষ হয়, তাহলে সুন্নাত হলো এই যে, সে ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবে। আর মুক্তাদি ‎যদি বেশি হয়, তাহলে সুন্নাত হলো এই যে, তারা তার পিছনে দাঁড়াবে। এবং মুক্তাদি ‎যদি মহিলা হয়, তাহলে সুন্নাত হলো এই যে, সে তার পিছনে দাঁড়াবে। তবে মুক্তাদি ‎যদি একাধিক পুরুষ ও মহিলা হয়, তাহলে ইমামের পিছনে পুরুষরা দাঁড়াবে এবং ‎মহিলারা তাদের পিছনে দাঁড়াবে। ‎

এই সমস্ত দুর্যোগ, বিপর্যয় এবং বিপদ আপতিত হওয়ার কারণে একটি মহাসুযোগ ‎আমাদের সামনে এসেছে। সুতরাং আমরা আমাদের সন্তানসন্ততি, পরিবার-পরিজন, ‎আত্মীয়স্বজনকে নামাজ পড়ার পদ্ধতি, তার শর্তসমূহ, পবিত্রতা অর্জনের বিধান ও তার ‎আনুষঙ্গিক বিষয়াদি শিক্ষা দিবো আর এই বিষয়ে আমরা তাদেরকে সৎ উপদেশ ‎দিবো। ‎

বাড়ির ভিতরে মহিলাদের জন্য জামাআত করে নামাজ পড়া সুন্নাত। যেহেতু এই ‎বিষয়টি উম্মু ওয়ারাকা, আয়েশা ও উম্মু সালামা [রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না] থেকে প্রমাণিত ‎হয়েছে। মহিলাদের এইভাবে জামাআত করে বাড়িতে নামাজ পড়ার মধ্যে অনেক মর্যাদা ‎ও পুণ্য আছে। মহিলা ইমাম মহিলাদের সাথে জামাআত করে যখন নামাজ পড়াবে, ‎তখন সে কাতারের মাঝখানে দাঁড়াবে।

মহামারীতে সংক্রামক রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির জন্য মানুষের সমাবেশে উপস্থিত হওয়া ‎হারাম ও নিষিদ্ধ। যেহেতু তার দ্বারা মানুষের মারাত্মক ক্ষতি হবে। তাই মহান আল্লাহ ‎পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন:‎ ‏(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا ‏وَإِثْمًا مُّبِينًا)، سورة الأحزاب، الآية 58. ‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “যারা বিনা দোষে প্রকৃত ইমানদার মুসলিম সমাজের পুরুষ ও ‎নারীকে কষ্ট দেয়, তারা মিথ্যা অপবাদ ও প্রকাশ্য পাপের বোঝায় ভারাক্রান্ত হবে”। ‎ ‎(সূরা আল আহযাব, আয়াত নং ৫৮)।‎

নামাজের অবস্থায় মাস্ক পরিধান করা মকরুহ বা অপছন্দনীয় কাজ। যেহেতু আল্লাহর ‎বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] তা থেকে নিষেধ ‎করেছেন। তবে প্রয়োজনের খাতিরে বা মহামারীতে সংক্রামক রোগে আক্রান্ত হওয়ার ‎ভয়ে এই জাতীয় মাস্ক পরিধান করা বৈধ। ‎

জামাআতের সহিত নামাজ পড়া বন্ধ হলেও শুক্রবারের অন্যান্য বিধিবিধানগুলি জারি ‎থাকবে। সুতরাং শুক্রবারের ফজরের নামাজে সূরা সাজদা এবং সূরা ইনসান পাঠ করা ‎প্রকৃত ইসলাম ধর্মের শিক্ষা সম্মত একটি নির্ধারিত কাজ রয়েছে। আর শুক্রবারে ‎আসরের নামাজের পর শেষ সময়ে দোয়া কবুল হওয়ার বিশেষ সময়ও রয়েছে। ‎শুক্রবারে আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] ‎এর প্রতি অনেক দরুদ পড়া এবং সূরা কাহাফ পাঠ করার বিধান নির্দিষ্ট রয়েছে। ‎শুক্রবারে জুমার নামাজ বন্ধ হলেও এই সমস্ত কাজ অব্যাহত থাকবে। কেননা এই ‎সমস্ত কাজ জুমার নামাজের সাথে সংযুক্ত নয়। তাই এই সমস্ত কাজ আসল অবস্থায় ‎অবিচলিত থাকবে। ‎

সাক্ষাৎ কালে করমর্দন করা অথবা মুসাফাহা বা মুসাফা করা হলো সুন্নাত। আল্লাহর ‎বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেছেন: “যখনই ‎প্রকৃত ইমানদার দুই মুসলিম ব্যক্তি সাক্ষাতের সময় মুসাফাহা বা মুসাফা করবে, তখনই ‎তাদের পৃথক হয়ে ‎প্রস্থান করার পূর্বেই উভয়কেই ক্ষমা করে দেওয়া হবে”। (আবু ‎দাউদ 5212)‎ তবে যখন মহামারীতে সংক্রামক রোগে আক্রান্ত হওয়ার ভয় হবে, তখন সাক্ষাৎ কালে ‎মুসাফাহা বা মুসাফা বর্জন করে কেবলমাত্র সালাম দেওয়াই যথেষ্ট হবে। আর এতে ‎আশা করা যায় যে, মুসাফাহা বা মুসাফা করার সমতুল্য পুণ্য লাভ হবে। ‎