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수업 순나의 기록과 주요 서적들
이슬람 학자들은 순나를 기록하고 보존하는 데 평생을 바쳤으며, 신뢰가능한 전승과 약한 전승을 구별하고, 전승자들의 상태와 특징을 인류 역사에 전례 없는 방식으로 상세히 밝혀냈다.
예언자ﷺ 순나 기록의 의미
이는 예언자 무함마드 ﷺ에게서 전해진 말씀, 행위, 묵인에 해당하는 것을 글로 기록하고 책과 모음집으로 편찬하는 것이다.
순나를 기록하고 하디스를 서적화하는 과정은 여러 단계를 거쳤다:
제1단계:
히즈라 1세기 동안, 예언자 ﷺ와 그의 동료들 시대에 순나가 기록되었다. 초기에는 꾸란과 혼동될 것을 우려하여 하디스 기록이 금지되었다.
아부 사이드 알-쿠드리(알라께서 그에게 기뻐하시기를)에 따르면, 알라의 사도 ﷺ께서 말씀하셨다: “나에 대해 기록하지 말라. 꾸란 외에 나에게서 기록된 것은 지워라. 나로부터 전하는 것은 괜찮다.” (무슬림 3004)
이로 인해 예언자 ﷺ의 하디스는 사람들의 마음 속에 기록(저장)되었고, 구두 전승으로 전달되었다. 이후 예언자 ﷺ께서는 일부 동료들에게 하디스 기록을 허락하셨다.
압둘라 이븐 아므르(알라께서 그에게 기뻐하시기를)는 말한다: 나는 기억하기 위해 알라의 사도 ﷺ에게서 들은 모든 것을 기록하곤 했다. 그러나 꾸라이쉬 사람들이 나를 막으며 말하길, “그는 화날 때도 말하고 평온할 때도 말하는 인간인데, 그가 말하는 것을 모두 기록하느냐?”라고 했다. 그래서 나는 기록을 멈추고 그 일을 예언자 ﷺ께 말씀드렸다. 그러자 그분은 자신의 입을 가리키며 말씀하셨다: “기록하라. 내 영혼을 그분의 손에 쥐고 계신 분께 맹세하건대, 이 입에서 나오는 것은 오직 진리뿐이다.” (아부 다우드 3646)
알-왈리드 이븐 무슬림은 알-아우자이를 통해 아부 후라이라(알라께서 그에게 기뻐하시기를)가 전한 내용을 전달한다: 알라께서 메카를 정복하셨을 때, 알라의 사도 ﷺ께서 사람들 앞에 서서 알라를 찬양하셨다. 그때 예멘 사람 아부 샤가 일어나 말했다: “알라의 사도여, 저를 위해 기록해 주십시오.” 이에 예언자 ﷺ께서 말씀하셨다: “아부 샤를 위해 기록하라.” (부카리 2434, 무슬림 1355)
제2단계
하디스 기록은 히즈라 2세기, 따비인 시대 말기에 이루어졌다. 이 시기에는 순나가 전반적으로 기록되었지만 아직 체계적인 정리는 이루어지지 않았다. 이를 처음으로 주도한 이는 우마르 이븐 압둘아지즈였다. 그는 이븐 시합 아즈-주흐리와 아부 바크르 이븐 하즘에게 순나를 편찬하도록 명령하며 다음과 같이 편지를 보냈다: “알라의 사도의 하디스를 찾아 모으고 기억(저장)하라. 지식이 사라지고 학자들이 떠날까 두렵다.”
이맘 주흐리(RA)는 그의 명령에 따라 하디스를 기록한 최초의 인물이며, 이것이 순나 기록의 시작이었다.
순나는 분류되고 정리된 서적 형태로 기록되기 시작했다. 이는 신앙, 지식, 정결, 예배 등 주제별로 나누거나, 아부 바크르, 우마르 등 전승자 기준으로 정리되었다.
이 시기에는 이맘 말릭 이븐 아나스(RA)의 “무왓타”가 저술되었다. 이 단계에서는 예언자 ﷺ의 말씀과 함께 동료들과 그 후대의 말, 그리고 법적 판단들이 함께 정리되었다.
4번째 단계에서는 예언자 ﷺ의 말씀만을 따로 모아 정리하고, 동료들과 후대의 말과는 구분하였다(필요한 일부를 제외). 이 단계는 히즈라 3세기부터 시작되었으며, 대표적인 서적으로는 이맘 아흐마드의 무스나드, 알-후마이디의 무스나드 등이 있다.
하디스 기록은 히즈라 3세기 중반에 절정에 이르렀다. 이 시기에 이맘 알-부카리가 『사히흐 알-부카리』를 저술하고, 이맘 무슬림이 『사히흐 무슬림』을 저술했으며, 아부 다우드의 순난, 앗-티르미디의 순난, 안-나사이의 순난, 이븐 마자(라자)의 순난, 앗-다리미의 순난 등 여러 순난 서적들이 편찬되었다.
수많은 예언자 순나 서적들 가운데, 여섯 권의 책이 널리 알려지게 되었는데, 그것은 『사히흐 알-부카리』, 『사히흐 무슬림』, 그리고 아부 다우드, 이븐 마자, 안-나사이, 앗-티르미디의 순난이다.
앗-다르미의 순난, 이맘 아흐마드의 무스나드, 이맘 말릭의 무왓타 또한 널리 알려진 중요한 서적들이다.
여섯 권의 책의 정의
예언자 순나의 가장 유명한 서적들은 “여섯 권의 책”으로 알려져 있으며, 다음과 같은 책들로 구성된다.
1. 사히흐 알-부카리 (히즈라 256년 사망)
이는 신앙, 경배행위, 거래, 전투, 꾸란 해설, 미덕 등과 관련하여 알라의 사도 ﷺ의 하디스 중 저자에게 도달한 모든 것을 모은 집편전이다. 저자는 하디스의 진위성에 매우 엄격하게 기준을 적용하였으며, 그 결과 이 책은 고귀한 꾸란 다음으로 가장 믿을 만한 책으로 알려지게 되었다.
2. 사히흐 무슬림 (히즈라 261년 사망)
이 또한 집편한 책으로, 저자가 하디스의 진위성에 매우 엄격한 기준을 적용했으나, 부카리보다 약간 완화된 조건을 사용하였다. 따라서 부카리 다음으로 두 번째로 가장 믿을 만한 하디스 서적으로 평가된다.
3. 아부 다우드의 순난 (히즈라 275년 사망)
이 책은 순난 서적들 가운데 하나로, 장(章) 구성이 이슬람 법학 주제에 따라 분류되어 있다. 이 책에는 사히흐(확실한), 하산(좋은) 하디스가 포함되어 있으며, 약한 하디스는 거의 언급되지 않는다.
4.앗-티르미디의 순난 (히즈라 279년 사망)
이 책은 신앙, 경배행위, 거래, 전투, 꾸란 해설, 미덕 등과 관련하여 저자에게 도달한 모든 하디스를 모은 책이다. 다만 진위성 기준을 엄격히 제한하지 않았기 때문에 사히흐, 하산, 약한 하디스가 모두 포함되어 있다.
5.안-나사이의 순난 (히즈라 303년 사망)
이 또한 이슬람 법학 장 구성에 따라 분류된 책이며, 사히흐, 하산, 약한 하디스를 포함하고 있다.
6.이븐 마자의 순난 (히즈라 273년 사망)
이 역시 이슬람 법학 장 구성에 따라 분류되었으며, 사히흐, 하산, 약한 하디스, 그리고 거절된 약한 하디스를 포함하고 있다.
알-미찌(히즈라 742년 사망)는 말했다:
“순나에 대해서는, 알라께서 그것을 이해하는 하피즈(꾸란 암송가)들, 전문 학자들, 신뢰받는 비평가들에게 인도하셨으며, 그들은 과장하는 자들의 왜곡과 위조하는 자들의 날조, 무지한 자들의 해석으로부터 그것을 지켜냈다. 그들은 순나를 보존하기 위해 다양한 방식과 많은 출처로 기록하고 저술하였다. 그 가운데 가장 뛰어나고, 가장 정확하며, 오류가 가장 적고, 가장 유익하며, 가장 복된 책은 아부 압둘라 무함마드 이븐 이스마일 알-부카리의 『사히흐』이다. 그 다음은 무슬림 이븐 하지자즈의 『사히흐』, 그 다음은 아부 다우드의 『순난』, 그 다음은 앗-티르미디의 『자미으』, 그 다음은 안-나사이의 『순난』, 그 다음은 이븐 마자의 『순난』이다.”
“이 여섯 권의 책은 각각 그 특징을 가지고 있으며, 학자들에게 잘 알려져 있다. 이 책들은 무슬림 세계 전역에 퍼졌고, 많은 유익을 가져왔으며, 지식을 배우는 이들이 그것을 배우기 위해 서둘렀다.” (타흐히브 알 카말1/147)
무슬림은 하디스가 받아들여지는 사히흐인지, 거절되는 약한 하디스인지 여부를 하디스 학문 전문가들에게 돌아가 배울 수 있다. 그들은 전승 사슬, 내용, 수용 여부를 기준으로 하디스를 연구하였다.
이 주제에 대해 많은 서적들이 저술되었으며, 또한 신뢰할 수 있는 온라인 플랫폼과 앱을 통해서도 사히흐 하디스와 약한 하디스를 구별할 수 있다.
하디스의 진위 수준을 확인하는 데 도움을 주는 앱과 온라인 플랫폼들도 있다.
알-도라르 앗-사니야 하디스 백과사전 웹사이트에는 수십만 개의 하디스와 학자들의 판정이 포함되어 있다. https://dorar.net/hadith
