অসিয়তের অর্থ

অসিয়ত হলো: অসিয়তকৃত ব্যক্তির কাছে অসিয়তকারী তার মৃত্যুবরণ করার পর ‎কোনো কিছু বিষয় সম্পাদন ও বাস্তবায়ন করার উপদেশ প্রদান করা, যেমন:- ‎অসিয়তকৃত ব্যক্তিকে অসিয়তকারী তার অর্থ বা সম্পদের দ্বারা একটি মাসজিদ নির্মাণ ‎করার উপদেশ প্রদান করবে। ‎

মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তি ভাগ করার পূর্বে ‎অসিয়ত বাস্তবায়ন এবং ঋণ পরিষোধ করার বিষয়টিকে প্রাধান্য বা অগ্রাধিকার ‎দিয়েছেন। যেহেতু মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন: ‎ ‏ (مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ) (النساء: 11).‏‎ ‎ ভাবার্থের অনুবাদ: “অবশ্য এই সব মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির বন্টন হবে মৃত ‎ব্যক্তির অসিয়তের দাবি পূরণ ও তার ঋণ পরিশোধ করার পর”। (সূরা নিসা: 11)।

অসিয়তের কয়েকটি অবস্থা

এই অসিয়তের কয়েকটি অবস্থা রয়েছে:‎

১। ওয়াজিব বা অপরিহার্য অসিয়ত

যখন কোনো মুসলিম ব্যক্তির প্রতি ঋণ থাকবে বা অন্য লোকের আর্থিক অধিকার ‎থাকবে। এবং সেই ঋণ বা লোকের আর্থিক অধিকার ক্ষেত্রে কোনো দলিল বা প্রমাণ ‎নেই। তখন সে তার অসিয়তনামার দ্বারা ঋণ বা লোকের আর্থিক অধিকার সাব্যস্ত ‎করবে। কেননা ঋণ পরিশোধ করা হলো ওয়াজিব বা অপরিহার্য বিষয়। আর যে ‎বিষয়টি ব্যতীত ওয়াজেব বা অপরিহার্য কর্ম সম্পাদন করা যায় না, সে বিষয়টিও ‎ওয়াজেব বা অপরিহার্য হয়ে যায়।

২। মোস্তাহাব বা পছন্দনীয় অসিয়ত

মোস্তাহাব বা পছন্দনীয় অসিয়ত হলো এই যে, কোনো মুসলিম ব্যক্তি তার মৃত্যুবরণ ‎করার পর কোনো মঙ্গলদায়ক কর্ম সাধনের জন্য কিছু অর্থ বা সম্পদ দান করার ‎উপদেশ প্রদান করবে, যেমন:- নিজের অসহায় বা অভাবী পরিবার-পরিজন বা আত্মীয় ‎স্বজনের জন্য সদকা বা সাহায্য দান প্রদান ইত্যাদি করা। আর এই অসিয়তের জন্য ‎কয়েকটি শর্ত নির্ধারিত রয়েছে:‎

ক। যে অসিয়ত যেন কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য না হয়। কেননা উত্তরাধিকারীদের ‎জন্য মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তি মহান আল্লাহ নির্দিষ্টভাবে বন্টন করে দিয়েছেন। ‎তাই আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] ‎বলেছেন:‎ ‏"لا وصية لوارث" (أبو داود 3565، الترمذي 2120، ابن ماجه ‏‏2713).‏ অর্থ: “কোনো উত্তরাধিকারীর জন্য কোনো অসিয়ত নেই”। (আবু দাউদ 3565, ‎আল -তিরমিযী 2120, ইবনে মাজাহ 2713)।

খ। অসিয়ত যেন এক তৃতীয়াংশের কম হয়। তবে এক তৃতীয়াংশের অসিয়ত করা ‎বৈধ। কিন্তু এক তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করা হারাম বা অবৈধ। যেহেতু একজন ‎সাহাবী তাঁর অর্থ বা সম্পদের এক তৃতীয়াংশের বেশি অসিয়ত করতে চেয়েছিলেন। ‎তাই আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] ‎তাঁকে তাতে থেকে নিষেধ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: ‎ ‏"الثلث والثلث كثير" (البخاري 2744، مسلم 1628).‏ অর্থ: “অর্থের বা সম্পদের এক তৃতীয়াংশ অসিয়ত করতে পারেন। তবে এক ‎তৃতীয়াংশ অসিয়ত করাও হলো অনেক বেশি”। (বুখারী ২৭৪৪, মুসলিম ১৬২৮)।

গ। অসিয়তকারী ব্যক্তি যেন ধনী হয় এবং তার অবশিষ্ট অর্থ বা সম্পদ যেন তার ‎উত্তরাধিকারীদের জন্য যথেষ্ট হয়। যেহেতু আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী ‎মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সাহাবী সায়াদ বিন আবি ওয়াক্কাস [রাদিয়াল্লাহু ‎আনহু] কে বলেছিলেন:‎ ‏"إنك أن تَذَرَ ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس" (البخاري 1295، مسلم ‏‏1628).‏‎ ‎ অর্থ: “আপনার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী মানুষ করে রেখে যাবেন এটা ভালো এর ‎চেয়ে যে, আপনি তাদেরকে অভাবগ্রস্ত করে রেখে যাবেন এবং তারা অন্য মানুষের ‎কাছে হাত পাতবে আর ভিক্ষা করবে”। (বুখারি 1295, মুসলিম 1628)।

৩। মকরুহ বা অপছন্দনীয় বা অসিয়ত:‎

কোনো অসিয়তকারীর অর্থ বা সম্পদ যখন অল্প থাকবে এবং তার উত্তরাধিকারীরা ‎অসহায় ও অভাবী হবে, অসিয়ত করা মকরুহ বা অপছন্দনীয় হবে। যেহেতু সে ‎তার এই অসিয়তের দ্বারা তার উত্তরাধিকারীদেরকে সঙ্কটে এবং কঠিন বিপদে ‎নিমজ্জিত করবে। অথচ আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] সাহাবী সায়াদ বিন আবি ওয়াক্কাস [রাদিয়াল্লাহু আনহু] কে ‎বলেছিলেন: ‎ ‏"إنك أن تَذَرَ ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس" (البخاري 1295، مسلم ‏‏1628).‏‎ ‎ অর্থ: “আপনার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী মানুষ করে রেখে যাবেন এটা ভালো এর ‎চেয়ে যে, আপনি তাদেরকে অভাবগ্রস্ত করে রেখে যাবেন এবং তারা অন্য মানুষের ‎কাছে হাত পাতবে আর ভিক্ষা করবে”। (বুখারি 1295, মুসলিম 1628)।‎

৪। হারাম বা নাজায়েজ অসিয়ত:‎

হারাম বা নাজায়েজ অসিয়ত হলো এই যে, সেই অসিয়তের দ্বারা প্রকৃত ইসলাম ‎ধর্মের বিধান মোতাবেক হারাম কাজের জন্য অসিয়ত করা, যেমন:- নিজের ‎উত্তরাধিকারীদের মধ্যে শুধু বড়ো ছেলেকে কিছু অর্থ বা সম্পদ দেওয়ার জন্য ‎অসিয়ত করা অথবা নিজের স্ত্রীকে কিছু অর্থ বা সম্পদ দেওয়ার জন্য অসিয়ত করা ‎কিংবা তার কবরের উপরে একটি গম্বুজ নির্মাণের জন্য অসিয়ত করা। ‎

বৈধ বা জায়েজ অসিয়তের পরিমাণ

অর্থ বা সম্পদের এক তৃতীয়াংশের অসিয়ত করা বৈধ। কিন্তু এক তৃতীয়াংশের ‎বেশি অসিয়ত করা অবৈধ। আর উত্তম বিষয় হলো এই যে, অর্থ বা সম্পদের এক ‎তৃতীয়াংশের কিছু কম অসিয়ত করা। যেহেতু সায়াদ বিন আবি ওয়াক্কাস ‎‎[রাদিয়াল্লাহু আনহু] যখন আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু ‎আলাইহি ওয়াসাল্লাম] কে বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আমার সমস্ত ‎অর্থ বা সম্পদের অসিয়ত করতে পারবো? তিনি বলেছিলেন: “না”। আমি ‎বলেছিলেন: অর্ধেক? তিনি বলেছিলেন: “না”। আমি বলেছিলেন: এক তৃতীয়াংশ? ‎তিনি বলেছিলেন: “হ্যাঁ! এক তৃতীয়াংশ অসিয়ত করা বৈধ হবে তবে এক ‎তৃতীয়াংশও হলো অনেক বেশি। আপনার উত্তরাধিকারীদেরকে ধনী মানুষ করে ‎রেখে যাবেন এটা ভালো এর চেয়ে যে, আপনি তাদেরকে অভাবগ্রস্ত করে রেখে ‎যাবেন এবং তারা অন্য মানুষের কাছে হাত পাতবে আর তাদের হাতে যা আছে তা ‎চায়বে এবং ভিক্ষা করবে”। (বুখারি 2742)।

যার কোনো উত্তরাধিকারী নেই তার জন্য এক তৃতীয়াংশের পরিবর্তে সমস্ত অর্থ বা ‎সম্পদের অসিয়ত করা জায়েজ আছে।

অসিয়ত বাস্তবায়িত করার বিধান

অসিয়ত বাস্তবায়িত করা হলো ওয়াজিব বা অপরিহার্য। তাই সঠিক শর্ত মোতাবেক ‎অসিয়ত হওয়া সত্ত্বেও যদি অসিয়তকৃত ব্যক্তি অসিয়ত বাস্তবায়িত না করে, তাহলে সে ‎গুনাগার হবে। যেহেতু মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন:‎ ‏( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) البقرة/181‏‎ ‎ ভাবার্থের অনুবাদ: “অসিয়ত শুনার পর কেউ যদি তাতে কোনোরকম পরিবর্তন করে, ‎তাহলে পাপের বোঝা তাকেই বহন করতে হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব শুনেন, সবকিছু ‎জানেন”। (সূরা বাকারা: 181)।

পবিত্র কুরআন এবং আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ‎ওয়াসাল্লাম] এর হাদীস মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির বন্টন করার স্পষ্ট পদ্ধতি ‎আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছে। যাতে মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির বন্টনের বিষয়ে ‎উত্তরাধিকারীদের মধ্যে কোনো বিবাদ সৃষ্টি না হয়। যেহেতু মিরাস বা ওয়ারিসি ‎সম্পত্তির ফয়সালা করেছেন বিচারকদের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ বিচারক মহান আল্লাহ। তাই ‎কোনো ব্যক্তির জন্য মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির এই সমস্ত ফয়সালার পরিবর্তন করা ‎বা পরিবর্ধন করা অথবা দেশের ও জনগণের প্রথার বা রীতিনীতির কারণে লঙ্ঘন করা ‎কোনো সময় জায়েজ নয়। তাই মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির ফয়সালার বিষয়ে মহান ‎আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন:‎ ‏(تِلْكَ حُدُودُ اللهِ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ ‏الْعَظِيمُ) (النساء: 13).‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “এই হলো আল্লাহর নির্ধারিত বিধান। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর ‎রসুলের আনুগত্য করবে, আল্লাহ তাকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, যার পাদদেশে ‎থাকবে প্রবহমান ঝর্নাধারা। সেখানে তারা থাকবে চিরকাল। প্রকৃতপক্ষে এটাই হলো ‎আসল সাফল্য”। (সূরা নিসা: 13)। ‎

মৃত ব্যক্তির সন্তান ও আত্মীয়-স্বজন যেন তাদের মৃত ব্যক্তির মৃত্যুবরণ‏ ‏করার পর ‎প্রকৃত ইসলাম ধর্মের আলেম ও পণ্ডিতগণের কাছ থেকে এবং প্রকৃত ইসলাম ধর্মের ‎কোর্ট বা আদালতের কাছ থেকে মিরাস বা ওয়ারিসি সম্পত্তির ফয়সালার বিবরণ এবং ‎বন্টন পদ্ধতি স্পষ্টভাবে জেনে নেওয়া এবং আর্থিক বিরোধ ও ঝগড়া থেকে বিরত ‎থাকা উচিত। ‎