পবিত্র কুরআন মুখস্থ করার হুকুম বা বিধান

পবিত্র কুরআন পাঠ করার বিধান

প্রকৃত ইমানদার মুসলিম ব্যক্তির জন্য পবিত্র কুরআন পাঠ করা হলো মোস্তাহাব ও ‎‎পছন্দনীয় একটি উত্তম কর্ম। সুতরাং সে নিজের সাধ্য মোতাবেক পবিত্র কুরআন যতো ‎বেশি পাঠ করতে পারবে, ‎ততই বেশি তার মঙ্গল হবে। তাই মহান আল্লাহ পবিত্র ‎কুরআনের ‎মধ্যে বলেছেন:‎ ‏(إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ)، سورة ‏فاطر، ‏الآية 29. ‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “যারা মহান আল্লাহর পবিত্র গ্রন্থ কুরআন পাঠ করে, তার প্রতি ‎‎বিশ্বাস স্থাপন করে এবং তার শিক্ষা মেনে চলে। আর নামাজ প্রতিষ্ঠিত করে এবং ‎‎আমি তাদেরকে যে জীবিকা দিয়েছি, তা থেকে তারা প্রকাশ্যে ও গোপনে দান করে, ‎তারা ‎এই সমস্ত কর্মের দ্বারা এমন পুণ্য ও সুফলের আশা করে যে, সেই পুণ্য ও সুফল ‎কোনো দিন নষ্ট হবে ‎না”। ‎ ‎(সূরা ফাতির, আয়াত নং ২৯ এর অংশবিশেষ) । ‎

পবিত্র কুরআন শ্রবণ করা ও তার জন্য নীরব থাকার বিধান

ফরজ নামাজের অবস্থায় এবং জুমার খুতবা কিংবা জুমার নামাজের আগে ইমাম-প্রদত্ত ‎অভিভাষণ চলার সময় পবিত্র কুরআন পাঠের শ্রবণ করা ও তার জন্য নীরব থাকা ‎অপরিহার্য। তাই মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন:‎ ‏(وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ)، سورة الأعراف، الآية 204.‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “আর হে প্রকৃত ইমানদার মুসলিম সমাজ! যখন পবিত্র কুরআন ‎পাঠ করা হবে, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করবে এবং নীরব থাকবে। ‎যাতে তোমরা মহান আল্লাহর করুণার প্রকৃত অধিকারী হতে পারো”। ‎(সূরা আল আরাফ, আয়াত নং ২০৪)।‎

প্রকৃত সৃষ্টিকর্তা সত্য উপাস্য মহান আল্লাহর বাণীর সম্মান রক্ষা করার জন্য ‎নামাজের অবস্থা এবং জুমার খুতবা কিংবা জুমার নামাজের আগে ইমাম-প্রদত্ত ‎অভিভাষণ চলা ব্যতীত অন্য সময়েও পবিত্র কুরআন পাঠের শ্রবণ করা ও তার জন্য ‎নীরব থাকা হলো মোস্তাহাব ও পছন্দনীয় একটি উত্তম কর্ম।

মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে বলেছেন: ‎ ‏(اَلَّذِيْنَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُوْنَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ)، سورة البقرة، جزء من الآية 121.‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “আমি যাদেরকে কিতাব দিয়েছি, তারা যথাযথভাবে সেই কিতাব ‎পাঠ করে ও তার অনুসরণ করে”। ‎(সূরা আল বাকারা, আয়াত নং ১২১ এর অংশবিশেষ)। ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস [রাদিয়াল্লাহু আনহুম] বলেছেন: এর মধ্যে যা ‎কিছু ‎হালাল বা বৈধ করা হয়েছে, তা হালাল বা বৈধ বলে তারা গ্রহণ করে এবং এর ‎মধ্যে ‎যা কিছু হারাম বা অবৈধ করা হয়েছে, তা হারাম বা অবৈধ বলে তারা গ্রহণ করে এবং ‎এর পবিত্র বাণীকে তারা বিকৃত করে না এবং তার স্থান থেকে বিচ্ছিন্ন বা বিচ্যুত করে ‎না। (তাফসির ইবনে কাছীর ১/৪০৩)। ‎

আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ [রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর ‎বার্তাবহ রাসূল বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর কাছ থেকে ‎আমরা যখন পবিত্র কুরআনের দশটি আয়াতের জ্ঞান লাভ করতাম, তখন তার ‎পরের দশটি আয়াতের জ্ঞান লাভ করতাম না যতক্ষণ পর্যন্ত প্রথম দশটি আয়াতের ‎জ্ঞান লাভের সাথে সাথে সেগুলির দাবি মোতাবেক কর্ম না করতাম। (আল হাকিম, ‎২০৪৭)। সুতরাং প্রথম দশটি আয়াতের জ্ঞান লাভের সাথে সাথে সেগুলির দাবি মোতাবেক ‎কর্ম করার বিষয়টির প্রতি আমরা গুরুত্ব দিতাম। এই হাদীসের একজন বর্ণনাকারীর ‎হলো এটি ব্যাখ্যা। ‎

পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতের বা পঠনপাঠনের আদবকায়দা ‎

পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতের বা পঠনপাঠনের কতকগুলি আদবকায়দা রয়েছে। সুতরাং ‎পবিত্র ‎কুরআন তিলাওয়াতের বা পঠনপাঠনের সময় সেই আদবকায়দাগুলির প্রতি লক্ষ ‎রাখতে হবে। যাতে ‎পবিত্র কুরআনের তিলাওয়াত বা পঠনপাঠন গ্রহণযোগ্য হয়। আর ‎সেই আদবকায়দাগুলির মধ্যে ‎কতকগুলি আদবকায়দা পবিত্র কুরআন তিলাওয়াতের ‎পূর্বে বাস্তবায়িত করতে হবে ‎এবং কতকগুলি আদবকায়দা কুরআন তিলাওয়াতের সময় ‎বাস্তবায়িত করতে হবে।

পবিত্র কুরআন পাঠ বা তিলাওয়াতের পূর্বের কতকগুলি আদবকায়দা‏:‏

পবিত্র কুরআন পাঠ বা তিলাওয়াতের অবস্থায় কতকগুলি আদবকায়দা মেনে চলা ‎দরকার‏:‏

আপনি পাঠ্য বিষয়টি সফলভাবে শেষ করেছেন।