প্রকৃত ইসলাম ধর্মের শিক্ষায় ভাড়া দেওয়ার বিধান

ভাড়া দেওয়া একটি বৈধ ও জায়েজ কর্ম। এর সমর্থনে পবিত্র কুরআন এবং হাদীস ও ‎সমস্ত আলেম বা বিদ্বানের সর্বসম্মতিক্রমে একটি গৃহীত মত রয়েছে। আর ভাড়া ‎দেওয়ার বিষয়টি হলো আসলে দুই পক্ষের পারস্পরিক সম্মতিক্রমে চুক্তি সম্পাদন ‎করা। আর এই চুক্তি যে কোনো সমাজের প্রচলিত কথা বা বাক্য দ্বারা সম্পাদিত হয়। ‎যেমন:- আমি আপনাকে ভাড়া দিলাম এবং লিজ দিলাম ইত্যাদি। ‎

ভাড়া দেওয়ার দলিলের মধ্যে রয়েছে

মহান আল্লাহ পবিত্র কুরআনের মধ্যে একজন বালিকার ভাষায় বলেছেন:‎ ‏(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ)، سورة‏‎ ‎القصص، الآية 26. ‏ ভাবার্থের অনুবাদ: “একজন বালিকা তার পিতাকে বলেছিলো: আব্বা! অপনি মুসাকে ‎বিভিন্ন কাজের জন্য এবং আমাদের গবাদিপশুর রক্ষণাবেক্ষণ করার জন্য ও চরানোর ‎জন্য নিযুক্ত করুন। কেননা সে তো সবচেয়ে ভালো শ্রমিক হবে; যেহেতু সে প্রবল ‎শক্তিশালী ও আমানতদার বিশ্বস্ত মানুষ”। (সূরা আল কাসাস, আয়াত নং ২৬)।‎

অর্থ: আর নাবী কারীম [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এর প্রিয়তমা আয়েশা উম্মুলমুমেনীন [রাদিয়াল্লাহু ‎আনহা] থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এবং আবু বাকর ‎‎[রাদিয়াল্লাহু আনহু] বানু দীল গোত্রের একজন অত্যন্ত সচেতন ও অভিজ্ঞ পথপ্রদর্শক শ্রমিক নিয়োগ ‎করেছিলেন। সেই লোকটি কুরাইশ বংশের কাফিরদের ধর্মাবলম্বী ছিলো। তাঁরা দুইজন [আল্লাহর রাসূল ‎‎[সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] এবং আবু বাকর [রাদিয়াল্লাহু আনহু]] তার উপর আস্থা রেখে নিজ নিজ ‎যানবাহনের দুইটি উট তাকে দিয়েছিলেন এবং তিন রাত পর এইগুলি যানবাহনের উট দুইটি পাহাড়ের ‎গুহার কাছে নিয়ে আসতে বলেছিলেন। তাই সে তিন রাত পর সকালে তাদের যানবাহনের দুইটি উট ‎নিয়ে তাঁদের কাছে উপস্থিত হয়েছিলো। (বুখারী 2264)।

ভাড়া দেওয়া বৈধ হওয়ার রহস্য

ভাড়া দেওয়ার মাধ্যমে মানব সমাজের জীবনযাপনের ক্ষেত্রে অনেক মঙ্গল নিহিত ‎রয়েছে। সুতরাং তারা বিভিন্ন প্রকারের কাজের জন্য বিভিন্ন প্রকারের কারিগর বা ‎শ্রমিকের মুখাপেক্ষী হয়, বসবাস করার জন্য ঘরের মুখাপেক্ষী হয়, ক্রয়বিক্রয়ের জন্য ‎স্থান বা দোকান ঘরের মুখাপেক্ষী হয়। এর সাথে সাথে তারা পশু, গাড়ি, যন্ত্রপাতি আর ‎মাল বহনের জন্য এবং যানবাহনের জন্য আর তারা তাদের বিভিন্ন প্রকারের প্রয়োজন ‎পূরণ করার মুখাপেক্ষী হয়ে তাকে। কিন্তু মানব সমাজের মধ্যে অনেক মানুষ এই সমস্ত ‎প্রয়োজনীয় জিনিস ক্রয় করার ক্ষমতা রাখে না। তাই সমস্ত মানুষের প্রয়োজন পূরণ ‎করার জন্য এবং তাদের সুবিধার ও সহযোগিতার জন্য এবং দুই পক্ষের উপকারের ‎জন্য ভাড়া দেওয়া বৈধ করা হয়েছে। অতএব সমস্ত প্রশংসা মহান আল্লাহর এবং সমস্ত ‎অনুগ্রহ মহান আল্লাহর। ‎

ভাড়ার বিভাগসমূহ

শ্রমিকের প্রকারভেদ ‎

ব্যক্তিগত বিশেষ শ্রমিক

ব্যক্তিগত বিশেষ শ্রমিক বলা হয় সেই ব্যক্তিকে, যে ব্যক্তিকে কোনো কাজের মালিক ‎তার নিজের কাজের জন্য এবং নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নিয়োগ করে। সুতরাং এই ব্যক্তির ‎জন্য তার কাজের মালিক ছাড়া অন্য কোনো লোকের কাছে কাজ করা বৈধ হবে না। ‎অতএব সে যদি তার কাজের মালিকের সময়ে অন্য লোকের কাজ করে, তাহলে তার ‎সেই কাজ মোতাবেক মজুরি সে কম পাবে। কিন্তু সে ওই সময়ে সম্পূর্ণ মজুরি পাবে, ‎যে সময়ে সে নিজেকে নিজের কাজের মালিকের নিকটে অর্পন করবে এবং তার দায়িত্ব ‎মোতাবেক পুরো কাজ সম্পন্ন করবে। আর ব্যক্তিগত বিশেষ শ্রমিক সম্পূর্ণ মজুরির ‎অধিকারী হবে, যখন মেয়াদ শেষ হওয়ার আগেই বিনা অসুখে বা বিনা অক্ষমতার ‎কারণে অথবা বিনা ওজরে তার কাজের চুক্তি ভঙ্গ করবে কাজের মালিক। আর যদি ‎শ্রমিকের অসুখের কারণে বা অক্ষমতার কারণে তার কাজের চুক্তি ভঙ্গ করে কাজের ‎মালিক, তাহলে এই ক্ষেত্রে শ্রমিক যত দিন কাজ করেছে, কেবলমাত্র তত দিনের ‎মজুরির অধিকারী হবে। ‎

‎ ভাড়া চুক্তির স্তম্ভসমূহ

ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার চুক্তির‏ ‏দুই পক্ষ

ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার চুক্তির‏ ‏দুই পক্ষ হলো: ভাড়া গ্রহীতা ও দাতা। আসলে যারা ‎ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার পারস্পরিক স্বেচ্ছাসম্মতির ভিত্তিতে সিদ্ধান্ত নেওয়ার ‎অধিকারী। ‎

উপকারিতা

উপকারিতাই হলো ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার ‎চুক্তির আসল উদ্দেশ্য। সুতরাং উপকারিতা ‎মানুষের হোক বা পশুর হোক কিংবা কোনো জিনিসের হোক। আসলে উপকারিতার ‎উপরেই নির্ভর করে এই চুক্তি।

ভাড়া সঠিক হওয়ার শর্তাবলি

ভাড়ার মূল্য‏ ‏প্রদান করা অপরিহার্য বা ওয়াজিব হওয়ার সময়

ভাড়ার মূল্য‏ ‏প্রদান করা অপরিহার্য বা ওয়াজিব হয়ে যাবে চুক্তি সম্পাদিত ‎হওয়ার সাথে সাথে। আর ভাড়ার মূল্য‏ ‏প্রদান করা অপরিহার্য বা ওয়াজিব হয়ে ‎যাবে ভাড়ার সময় শেষ হওয়ার পর। ‎

দুই পক্ষের সম্মতিতে ভাড়ার মূল্য‏ ‏প্রদান করার ক্ষেত্রে তাড়াতাড়ি করা চলবে ‎অথবা বিলম্ব করাও চলবে কিংবা কিস্তি হিসেবে দেওয়া যাবে।

যদি কোনো বস্তুর ভাড়া দেওয়া হয়, তাহলে সেই বস্তুর দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ‎উপকৃত হওয়ার পর ভাড়ার মূল্য‏ ‏প্রদান করা অপরিহার্য বা ওয়াজিব হয়ে যাবে। ‎যেহেতু আবু হুরায়রা [রাদিয়াল্লাহু আনহু] হতে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর রাসূল ‎‎[সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] হতে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর বার্তাবহ রাসূল ‎বিশ্বনাবী মুহাম্মাদ [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বলেন: ‎ ‏"قالَ اللَّهُ: ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا ‏فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه". ‏ ‏(صحيح البخاري، رقم الحديث 2227).‏ অর্থ: “মহান আল্লাহ বলেছেন: কিয়ামাতের দিন আমি তিন ধরণের লোকের বিরুদ্ধে ‎বাদী হবো। প্রথমত ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে বাদী হবো, যে ব্যক্তি আমার নামে অঙ্গীকার ‎করে এবং পরে সে অঙ্গীকার ভঙ্গ করে। দ্বিতীয়ত ওই ব্যক্তির বিরুদ্ধে বাদী হবো, যে ‎ব্যক্তি কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করে। আর তৃতীয়ত ওই ‎ব্যক্তির বিরুদ্ধে বাদী হবো, যে ব্যক্তি কোনো শ্রমিকের দ্বারা পূর্ণ কাজ করায়, কিন্তু ‎তাকে তার তার পূর্ণ মজুরী দেয় না”। [সহীহ বুখারী, হাদীস নং ২২২৭]। ‎

যে সমস্ত অবস্থায় ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার চুক্তি নষ্ট হয়ে যায় ‎

দুই পক্ষের মধ্যে থেকে কোনো এক পক্ষের মৃত্যুর কারণে ভাড়া দেওয়া ও ‎নেওয়ার বিষয়টি বাতিল হয় না এবং ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার বস্তুটি বিক্রি ‎করার কারণেও বাতিল হয় না। আর যে ব্যক্তি নিজের বিশেষ কাজের জন্য ‎কোনো কিছু ভাড়া নিবে তারপর যদি সে মৃত্যুবরণ করে, তাহলে এই ক্ষেত্রে ‎ভাড়া নেওয়ার বিষয়টি বাতিল হয়ে যাবে। এবং কোনো বস্তুর যখন ভাড়া ‎দেওয়া ও নেওয়ার নির্দিষ্ট সময় বা মিয়াদ শেষ হয়ে যাবে, তখন ভাড়া গ্রহীতা ‎সেই বস্তু থেকে সরে যাবে আর ভাড়া দাতাকে সেই বস্তুটি হস্তান্তর করবে যদি ‎সেই বস্তুটি অস্থাবর হয়। ‎

ভাড়া দেওয়া ও নেওয়ার মধ্যে এবং ক্রয়বিক্রয়ের মধ্যে কতকগুলি পার্থক্যের বিষয়