වත්මන් කොටස: model:
පාඩම උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ අලංකාර නාමයන් හා උතුම් ගුණාංග පිළිබඳ විශ්වාස කිරීම
අල් අස්මා වස්සිෆාත් (උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ අලංකාර නාම හා උතුම් ගුණාංග) පිළිබඳ විශ්වාස කිරීම.
මිනිසා හට තම පරමාධිපතියාණන් හා මැවුම්කරුවාණන් පිළිබඳ හඳුන්වා දීම පිණිස උතුම් අල් කුර්ආනයේ වැකි බොහෝමයක් සඳහන් වේ. මන්ද, තම පරමාධිපතියාණන්ගේ අලංකාර හා උතුම් ගුණාංග පිළිබඳ මනා අවබෝධයක් ලබා ගැනීම මුස්ලිම්වරයෙකුට ඉතා අත්‍යාවශ්‍ය ය. එමෙන් ම, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් ව මනා අවබෝධයකින් හා පැහැදීමකින් යුතු ව නැමදුම් කිරීම සඳහාත්, උන්වහන්සේගේ අලංකාර නාමයන් හා උතුම් ගුණාංගයන්හි අන්තර්ගත දෑ සහ ඒවායින් තම ජීවිතයට හා නැමදුම් කටයුතුවලට ඇති කරන බලපෑමට අනුව ජීවත් වීම සඳහාත් එය මනා පිටිවහලක් වනු ඇත.
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් උතුම් අල් කුර්ආනයේ හෝ දේව දූත මුහම්මද්තුමාණන්ගේ සුන්නා හෙවත් මඟපෙන්වීම්හි සඳහන් කර ඇති, උන්වහන්සේ හට පමණක් හිමි අලංකාර නාම හා උතුම් ගුණාංග පිළිබඳ උන්වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට හා ස්වභාවයට උචිත අයුරින් විශ්වාස කිරීම මුස්ලිම්වරයෙකුට අනිවාර්ය වේ.
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් හට ඉතා අලංකාර නාම හා පරිපූර්ණ ගුණාංග හිමි ය. උන්වහන්සේගේ නාමයන්ට හා ගුණාංගවලට සමාන වෙනත් කිසිදු නාමයක් හෝ ගුණාංගයක් නොමැත. මේ පිළිබඳ උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කරති. “උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ට සමාන කිසිවක් නොමැත. උන්වහන්සේ සර්ව ශ්‍රාවක හා සර්ව නිරීක්ෂක ය.” (සූරා අෂ්ෂූරා - 11). තවද, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ තම අලංකාර නාම හා ගුණාංගයන්හි, තමන්ට සමාන කිසියම් හෝ දෙයක්, තම මැවීම් අතුරින් තිබීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරති.
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ අලංකාර නාම කිහිපයක් මෙසේ පහතින් දක්වමු.
අසමසම කරුණාන්විතයාණෝ සහ අපරිමිත දයාන්විතයාණෝ
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් තම පුස්තකය වන උතුම් අල් කුර්ආනය ආරම්භ කරනු ලැබුවේ ද, තම ගැත්තන්ට තමා ව ප්‍රථමයෙන් ම හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ද අල්ලාහ්ගේ මෙම නාම දෙක මඟිනි. එමෙන් ම, (උතුම් අල් කුර්ආනය කියවීමට ප්‍රථම) අප පවසන “බිස්මිල්ලාහිර් රහ්මානිර් රහීම්”(අසමසම කරුණාන්විත අපරිමිත දයාන්විත උත්තරීතර අල්ලාහ්ගේ නාමයෙන්) යන ප්‍රකාශයෙහි, යහමඟ සහ කුර්ආනීය පැහැදිළි කිරීම් අන්තර්ගත සෑම සූරාවක ම ආරම්භය සනිටුහන් කරන මාතෘකාවක් ලෙස උන්වහන්සේ එම නාම දෙක යොදා ඇත.
රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාව) තමන් හට අනිවාර්ය කර ගැනීම උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ වඩාත් ප්‍රිය කරති. අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය සෑම දෙයක ම අන්තර්ගත ය. එය කෙතරම් ද යත්, මැවීම් අතර ඇති ආදරය හා කරුණාව, මවක් තම දරුවා කෙරෙහි දක්වන ආදරය හා කරුණාව, අල්ලාහ් විසින් තම මැවීම් සියල්ලට ම ආහාර සැපයීම යනාදී මේ සියල්ල ම මැවීම් කෙරෙහි ඇති අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාවෙහි) සංකේතයකි. මේ පිළිබඳ උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ උතුම් අල් කුර්ආනයෙහි මෙසේ ප්‍රකාශ කරති. “උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය හෙවත් ආදරය හා කරුණාවෙහි සංකේත දෙස නුඹලා (නිරීක්ෂණය කර) බලවු. ඔහු භූමිය (වියළී) නැසී ගිය පසු එය ප්‍රාණවත් කරන්නේ කෙසේ ද?” (සූරා අර්රූම් - 50)
කාන්තාවක් හැඩූ කඳුළින් යුතු ව නැති වූ තම කුඩා බිළිඳා සොයමින් සිටියා ය. පසුව ඇයට නැති වූ තම බිළිඳා ලැබුණි. එවිගස ම, ඇය තම බිළිඳා පපුවට තුරුළු කරගෙන කිරි පෙව්වා ය. මෙය දුටු දේව දූත මුහම්මද්තුමාණෝ “මෙම කාන්තාව තම බිළිඳා ගින්නට විසි කරනු ඇතැයි ඔබලා සිතන්නෙහු දැ?”යි තම සහගාමීන්ගෙන් විමසූහ. එයට ඔවුහු “කිසිසේත් ම ඇය එසේ නො කරනු ඇතැ”යි පිළිතුරු දුන්හ. එවිට නබි නායකතුමාණෝ “මෙම කාන්තාව තම දරුවා කෙරෙහි දක්වන ආදරය හා කරුණාවට වඩා උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණන් තම ගැත්තන් කෙරෙහි ආදරය හා කරුණාව දක්වති” යැයි පැවසූහ. (මූලාශ්‍රය: බුහාරි - 5653 සහ මුස්ලිම් - 2754)
එනිසා, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාව) ඉතා උසස් හා ශ්‍රේෂ්ඨ ය. එය අපගේ පරිකල්පනයට පරිබාහිර ය. උන්වහන්සේගේ රහ්මතය හෙවත් ආදරය හා කරුණාවේ ප්‍රමාණය ගැත්තන් දන්නේ නම් කිසිවෙකුත් උන්වහන්සේගේ රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාව) පිළිබඳ අපේක්ෂා භංගත්වයට පත්නො වනු ඇත.
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය හෙවත් ආදරය හා කරුණාවෙහි වර්ග දෙකක් ඇත.
නබි නායකතුමාණෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කළහ. “ 'දැනගන්න, ඔබලාගෙන් කිසිවෙකුටත් යහක්‍රියා ඉටු කිරීම මඟින් පමණක් ස්වර්ගයට පිවිසිය නො හැකි ය.' එවිට නබිතුමාණන්ගේ සහගාමීහු ‘ඔබතුමාණන්ටත් නො හැකි දැ?’යි විමසූහ. එයට නබිතුමාණෝ ‘උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතයෙන් තොර ව මා හටත් (ස්වර්ගයට පිවිසිය) නො හැකි ය.’ යැයි පිළිතුරු දුන්හ.” (මූලාශ්‍රය: මුස්ලිම් - 2816)
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් කෙරෙහි ඇති කීකරුකම, යටහත් පහත්භාවය සහ උන්වහන්සේ කෙරෙහි අවනත වීම, සමීප වීම යනාදී ගුණාංග තව තවත් වැඩි වන විට උන්වහන්සේගේ රහ්මතයෙන් ගැත්තාට හිමි විය යුතු ප්‍රමාණය ද වැඩි වනු ඇත. මේ පිළිබඳ උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කරති. “සැබැවින් ම, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාව) යහකම් කරන්නන් හට වඩාත් සමීප ය.” (සූරා අල් අඃරාෆ් - 56)
සියල්ල ශ්‍රවණය කරන්නාණෝ සහ සියල්ල නිරීක්ෂණය කරන්නාණෝ
ඔබ කුමන භාෂාවකින් ආමන්ත්‍රණය කළ ද කුමන අවශ්‍යතාවක් ඉල්ලා සිටිය ද ශබ්ද නගා හෝ රහසිගත ව ඉල්ලා සිටිය ද, නියත වශයෙන් ම උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ ඒ සියල්ල ශ්‍රවණය කරන්නෝය. සමහරක් අනුවණ උදවිය තමන් රහසින් කතා බහ කරගන්නා දෑ උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් හට නෑසේ යැයි සිතාගෙන සිටියහ. එම අවස්ථාවේ දී ඔවුනට අවවාදාත්මක අයුරින් පහත උතුම් අල් කුර්ආන් වැකිය පහළ විය. “සැබැවින් ම අපි ඔවුන්ගේ (සිත් තුළ ඇති) රහස් හා (ඔවුනතර පමණක් සිදු කරන) ඔවුන්ගේ රහසිගත සාකච්ඡා කෙරෙහි අප සවන් නො දෙමු යැයි ඔවුහු සිතන්නෝ ද? කිසිසේත් ම එය එසේ නො වේ. නියත වශයෙන් ම, ඔවුන් සමීපයෙහි සිටින අපගේ මලක්වරු (දූතයෝ) ඒ සියල්ලක් ම සටහන් කරමින් සිටිති.” (සූරා අස් සුක්රුෆ් - 80)
උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ සියල්ල නිරීක්ෂණය කරති. අංශු මාත්‍රයක දෙයක් හෝ උන්වහන්සේගේ නිරීක්ෂණයෙන් හා දෘෂ්ටියෙන් බැහැර නො වේ. උන්වහන්සේගෙන් කිසිවක් සැඟවිය නො හැකි ය. කිසිවක් ශ්‍රවණය කළ නොහැකි හා කිසිවක් නිරීක්ෂණය කළ නොහැකි පිළිමයකට වැඳුම් පිඳුම් කරන තම පියාගේ එම ක්‍රියාව දේව දූත ඉබ්රාහීම්තුමාණෝ විවේචනය කළහ. ඒ පිළිබඳ උතුම් අල් කුර්ආනයෙහි මෙසේ සඳහන් වේ. “ඔහු තම පියාණන්ගෙන් ‘මගේ පියාණෙනි! කිසිවක් බැලීමට හෝ සවන් දීමට හෝ ඔබට කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් අත්කර දීමට හෝ ශක්තියක් නොමැති දෑ ඔබ කුමක් නිසා නමදින්නෙහු ද?’ යැයි විමසුවේය.” (සූරා මර්යම් - 42)
අල්ලාහ් දෙවිඳාණන් සියල්ල ශ්‍රවණය කරන්නාණන් බවත්, සියල්ල නිරීක්ෂණය කරන්නාණන් බවත්, අහස්හි හා මහපොළොවේ ඇති අංශු මාත්‍රයක දෙයක් හෝ උන්වහන්සේගෙන් වසන් වී නොමැති බවත්, වසන් කරන ලද හා රහසිගත දෑ සියල්ල උන්වහන්සේ දන්නා බවත් ගැත්තා අවබෝධ කරගත්තේ නම්, ඔහුට “මුරාකබතුල්ලාහ්” එනම් “උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණන් තමන් ව නිරීක්ෂණය කරමින් සිටිති” යන සිතුවිල්ල ඇති වේ. එමඟින් බොරු කීම, අන් අයට බැණ වැදීම, අන් අයගේ අඩුපාඩු කතා කිරීම වැනි අයහපත් දේවල්වලින් තම දිව ද, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණන්ගේ කෝපයට තුඩු දෙන කරුණුවලින් තම අවයව හා සිතුවිලි ද ආරක්ෂා කරගැනීමට ඔහුට හැකි වේ. එමෙන් ම, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්, තමන්ගේ බාහිර හා අභ්‍යන්තර දෑ ද, තමන්ගේ රහස් හා තමන් ප්‍රසිද්ධියේ සිදු කළ හා සිදු කරන දෑ ද, යනාදී සියල්ල නිරීක්ෂණය කරන හෙයින්, තමන්ට උන්වහන්සේ පිරිනමා ඇති දායාද, හැකියා හා දක්ෂතා සියල්ල, ඔහු උන්වහන්සේගේ ආදරයට හා තෘප්තියට භාජනය වන අයුරින් භාවිත කරයි. මේ පිළිබඳ දේව දූත මුහම්මද්තුමාණන් මෙසේ ප්‍රකාශ කොට ඇත. “ඔබ, උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් දෙස බලා සිටී යන සිතුවිල්ලෙන් යුතු ව උන්වහන්සේ හට නැමදුම් කිරීම. එසේ ඔබට අල්ලාහ් දෙවිඳුන් දෙස බලා සිටිය නො හැකි වුව ද නියත වශයෙන් ම උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණෝ ඔබ දෙස බලා සිටිති.” (මූලාශ්‍රය: බුහාරි - 50, මුස්ලිම් - 09)
දැනුම්වත් බව, ශ්‍රවණය කිරීම, නිරීක්ෂණය කිරීම, ශක්තිමත් භාවය යනාදී උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන්ගේ පරිපූර්ණ ගුණාංගවලින් යුක්ත, ආරම්භයක් අවසානයක් නොමැති, කිසිදු අඩුවකින් හෝ උෘනතාවයකින් තොර පරිපූර්ණ දිවියක් උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳුන් හට ඇත. කවරෙකුට හෝ මෙවැනි ස්වභායකින් යුක්ත දිවියක් තිබෙන්නේ නම්, සැබැවින් ම ඔහු නැමදීමට, විශ්වාස කිරීමට හා තම කටයුතු භාර කිරීමට සුදුස්සා ය. මේ පිළිබඳ උත්තරීතර අල්ලාහ් දෙවිඳාණන් මෙසේ පවසා ඇත. “මරණයක් නොමැති සදා අමරණීය අල්ලාහ් ව ඔබ විශ්වාස කරන්න.” (සූරා අල් ෆුර්කාන් - 58)
“සර්ව පෝෂකයාණෝ” යන නාමයෙන් කරුණු දෙකක් හැඟ වේ.
ප්‍රාර්ථනා කිරීමේ දී මෙම නාම දෙක එකකට එකක් බැඳී පැවතීම තුළ සුවිශේෂීත්වයක් දක්නට ඇත්තේ එම නිසා ය. දේව දූත මුහම්මද්තුමාණන්ගේ පහත ප්‍රාර්ථනාව ඊට කදිම නිදසුනකි. “සදා ජීවමානී ස්වාධීනවන්තයාණෙනි! ඔබගේ රහ්මතය (ආදරය හා කරුණාව) මඟින් මම ඔබෙන් අයාචනා කරමි.” (මූලාශය: අත්තිර්මිදි - 3524)
