වත්මන් කොටස: model:
පාඩම ඉස්ලාමයේ පසු උරුමය.
පසු උරුමය යනු අතීතයේ සහ වර්තමානයේ ජාතීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ගෝලීය මානව ක්‍රමයකි, මන්ද එය වස්තු තණ්හාව හා දේපළ පසුපස හඹා යාමේ මානව සහජ බුද්ධියට ගැලපෙන නිසාත් මියගිය පුද්ගලයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ධනය පරිහරණය කිරීමේ ගැටලුව විසඳන බැවිනි.
ඉස්ලාමීය නීතියේ පසු උරුමය පිළිබඳ විධිවිධාන; උරුමක්කාරයන්, උරුමක්කාරයාගේ තත්ත්වය සම්බන්ධයෙන්, සහ ඔවුන් එක් එක් කෙනාගේ කොටස; සම්පූර්ණ හා අද්විතීය පද්ධතියකට සම්බන්ධ බොහෝ විස්තර සමඟ කටයුතු කිරීම මගින් කැපී පෙනුණි. ඉස්ලාමයේ උරුම ක්‍රමයේ වැඩිදුර වාසි අතර, උරුමක්කාරයාගේ ඥාතීන් අතර ගැටුම් ඇතිවීමට හේතු විසඳීම දැක්විය හැකිය; ඇයිද යත් සර්ව බලධාරී අල්ලාහ්ගේ අණ පරිදි උරුමය ඔවුන් අතර බෙදා හැර ඇති බව උරුමක්කාරයන් දැන ගන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ සිත් සන්සුන් වන අතර එම බෙදීමෙන් ඔවුන් සෑහීමකට පත්වේ. එහි ඇති වාසි අතර තවෙකක් වනුයේ: සියලු උරුමක්කරුවන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමයි. එනම් දේපළ බෙදීම පුද්ගල අභිමතයට හෝ උත්සහයන් සඳහා විවෘත නො වීම නිසා ඔවුන් කැමති අයට ලබා නොදීමට සහ ඔවුන් කැමති අයට ලබා දීමට නො හැකි වනු ඇත. එසේ වීම, ආරවුල් සහ භේදයට හේතුවක් වනු ඇත.
පසු උරුමයේ කුළුණු
ඔහු පසු උරුමය සඳහා දේපළ හැරගිය මියගිය (හෝ මළගිය කාණ්ඩයෙහි ලා සැළකෙන) පුද්ගලයා ය.
ඔහු පසු උරුමය ලැබීමට කුමන හෝ ආකාරයකින් සුදුසුකම් ලබන මුවර්රිස් ට පසු ජිවත්ව සිටි (හෝ ජීවී කාණ්ඩයෙ හි ලා සැළකෙන) පුද්ගලයා ය.
මෙය අත් තරිකා, අල් මීරාස් හා අල් ඉර්ස් ලෙසද හැඳින්වේ. එය මුවර්රිස් අතහැර යන පසු උරුමය ලෙස බෙදෙන මුදල්, දේපළ සහ හිමිකම් වේ.
පසු උරුමයේ කොන්දේසි
දේපල බෙදා දීමේ අනුපිළිවෙල
ඉස්ලාමීය නීතියේ උරුමය පිළිබඳ නිතීවල සුවිශේෂී ගුණාංග.
පුරුෂ වාරිස්වරුන්
ඒකමතිකව එකඟ වූ පරිදි උරුම වූ පුරුෂ වාරිස්වරුන් දස දෙනෙක් වෙති. ඔවුන් කෙටියෙන්: පුතා, පසුව පුතාගේ පුතා සහ පහළට; පියා, පසුව සීයා සහ ඉහළට; සහෝදරයා, පසුව සහෝදරයාගේ පුතා, මාමා, පසුව මාමාගේ පුතා, ස්වාමිපුරුෂයා සහ නිදහස් දාසයා.
ස්ත්‍රී වාරිස්වරියන්
ඒකමතිකව එකඟ වූ පරිදි උරුම වූ ස්ත්‍රී වාරිස්වරියන් හත් දෙනෙක් වෙති. ඔවුන් කෙටියෙන්: දුව, පුතාගේ දුව, සහ පහළට, මව, ආච්චි සහ ඉහළ, සහෝදරිය, බිරිඳ සහ නිදහස් වහල් කාන්තාව.
