ప్రస్తుత విభాగం : model
పాఠం అప్పు
అల్లాహ్ తన న్యాయము, వివేచనము మరియు విజ్ఞతతో జనుల మధ్య జీవనోపాధిని విభిన్న విధాలుగా పంచి ఉన్నాడు, వీరిలో ఐశ్వర్యం కలవారు, బీదవారు, మధ్య తరగతి వారు, అవసరంలో ఉన్నవారు ఇలా పలువిధాలుగా ఉన్నారు, వారి అవసరాలను తీర్చడంలో సహాయపడే వాటిని జనులు ఒకరి నుండి ఒకరు అప్పుగా తీసుకోవడం అనేది సర్వసాధారణం. అల్లాహ్ యొక్క పరిపూర్ణమైన ధర్మము రుణానికి సంబందించి పలు నియమనిబంధనలను కలిగి ఉన్నది, అల్లాహ్ తన దివ్యగ్రంధమైన ఖురానులో వీటి గురించిన వివరణాత్మక వాఖ్యాన్ని అవతరింపజేసి ఉన్నాడు, ఈ వాఖ్యము ఖురాను వాఖ్యాలలోకెల్లా అతి పెద్ద వాఖ్యంగా ఖ్యాతి గాంచినది. ఇది సూరత్ అల్-బఖరా యొక్క 282 వ వాఖ్యము. ఈ వాఖ్యాన్ని రుణవాఖ్యము అని కూడాఅంటారు.
రుణం యొక్క అర్ధం
ప్రయోజనార్ధం ఒకరికి డబ్బు ఇవ్వడం మరియు తరువాత దానిని తిరిగి పొడడం.
రుణం గురించిన నియమం
ఋణం ఇవ్వడం అనేది హర్షణీయ విషయం, అలాగే ఋణం తీసుకోవడం అనేది అనుమతించబడిన విషయం, ఋణం అనేది చెడ్డ విషయమేమీ కాదు, ఎందుకంటే ఒక మనిషి తన అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి అప్పు తీసుకుని దానిని మరలా తిరిగి ఇచ్చేస్తాడు.
అయితే, రుణం అనేది రుణదాతకు ప్రయోజనం చేకూర్చినట్లయితే అది వడ్డీ అనబడుతుంది. ఇది నిషేధించబడినది. ఇచ్చిన అప్పుతోపాటుగా మరింత మొత్తం తిరిగి ఇచ్చే షరతుపై అతనికి డబ్బు అప్పుగా ఇవ్వడం నిషిద్దం. అదే విధంగా, ఋణాన్ని ఇచ్చే సమయంలో దీనితో పాటుగా ఏదైనా అమ్మకం లేదా మరొక ఒప్పంద షరతును జోడించినట్లయితే రుణం మరియు అమ్మకం రెండూ అనుమతించబడవు. ఇటువంటి లావాదేవీ నిషిద్దమైనవి.
జనులపై దయ చూపే నిమిత్తం, వారి వ్యవహారాలను సలభతరం చేసే నిమిత్తం, కష్టాలలో తోడ్బాటు నిమిత్తం ఇస్లాం రుణానికి అనుమతినిచ్చినది, ఇది కూడ ఒక రుణదాతకు అల్లాహ్ కు దగ్గరయ్యే మార్గము, ఎదుటి వ్యక్తి అవసరం ఎంత పెద్దదయితే అంతే మొత్తములో అతడు పుణ్యాలకు అర్హుడవుతాడు కూడా.
రుణం అనేది చిన్నదైనా, పెద్దదైనా దానిని వ్రాయడం ద్వారా, సాక్షుల ద్వారా ధృవీకరించుకోవాలి, ఆ రుణం ఎంత, ఏ రకమైనది మరియు ఎంతకాలానికి అనేది రాసుకోవాలి. మరచిపోవడం లేదా మరణం లేదా రుణగ్రహీత రుణం గురించి తిరస్కరించడం వంటివి తలెత్తితే తన హక్కును నష్టపోకుండా కాపాడుకోవడానికి, ఈ విషయంలో సంతృప్తి కోసం వివరాలను రాసుకోవాలి. తన దివ్య గ్రంధములో అల్లాహ్ ఇలా సెలవిస్తున్నాడు : “ఓ విశ్వాసులారా! మీరు పరస్పరం ఒక నిర్ణీతకాలం కొరకు అప్పు తీసుకున్నప్పుడు, దానిని వ్రాసిపెట్టుకోండి. మరియు మీలో పత్రం వ్రాసేవాడు, న్యాయంగా వ్రాయాలి. మరియు వ్రాసేవాడు నిరాకరించకుండా, అల్లాహ్ నేర్పినట్లు వ్రాయాలి. ఋణగ్రహీత అల్లాహ్ కు భయపడి, నిర్ణీత షరతులను తగ్గించకుండా, చెప్పి వ్రాయించాలి”. అదే ఆయతులో మరో చోట ఇలా బోధించాడు: “మరియు వ్యవహారం చిన్నదైనా పెద్దదైనా దానిని గడువు నిర్ణయంతో పాటు వ్రాసిపెట్టటానికి అశ్రద్ధ చూపకూడదు. అల్లాహ్ దృష్టిలో ఇది న్యాయసమ్మతమైనది మరియు స్థిరమైన సాక్ష్యంగా తోడ్పడుతుంది మరియు ఏ విధమైన సందేహాలకు అవకాశం లేకుండా చేస్తుంది”. [అల్-బఖరా: 282].
సరైన ఋణ ఒప్పడం యొక్క షరతులు
రుణగ్రహీత తను తీసుకున్న రుణాన్ని తప్పక తిరిగి చెల్లించే బలమైన సంకల్పాన్నికలిగి ఉండాలి, ఎవరైనా జనుల డబ్బును వారికి తిరిగి ఇవ్వాలనే ఉద్దేశం లేకుండా తీసుకోవడం అనేది నిషిద్దమైనది(హరాం), రుణాన్ని తిరిగి చెల్లించే సమయం వాటిల్లినపుడు ఆ ధనాన్ని తిరిగి ఇచ్చేయడం అనేది తప్పనిసరి. అబూ హురైరా (ర) వారి ఉల్లేఖనం : దైవప్రవక్త (స) వారు ఇలా బోధించారు : “జనుల డబ్బును తీసుకుని దానిని తిరిగి ఇవాలనే సంకల్పము కలిగి ఉండే వ్యక్తి యొక్క రుణాన్ని అల్లాహ్ అతని తరపున చెల్లిస్తాడు. ఒకవేళ ఎవరైనా జనుల డబ్బును నాశనం చేయాలి అనుకునే వ్యక్తిని అల్లాహ్ నాశనం చేస్తాడు”. (బుఖారీ 2387)
అప్పు తీర్చే సమయం ఆసన్నమైనపుడు రుణగ్రహీత స్థితులు
బ్యాంకుల్లో డబ్బు డిపాజిట్ చేయడం గురించి ఉన్న నియమాలు
సకాలంలో చెల్లించడంలో ఆలస్యమైతే రుణగ్రహీతపై జరిమానా విధించబడుతుందని షరతు విధించడం అనేది అనుమతించబడదు, ఎందుకంటే ఇది వడ్డీ అవుతుంది కాబట్టి, షరతు కలిగిన సమయానికి ముందే సంబందిత అప్పును ఎటువంటి జరిమానా రుసుము లేకుండా తీర్చగలిగే స్తోమత ఉన్నా కూడా ఇటువంటి అప్పు తీసుకోకూడదు, ఎందుకంటే ఈ ఒప్పందములోనే వడ్డీ సంబందించిన అంశం దాగి ఉంది కాబట్టి.
అప్పును తీర్చే సమయంలో ఔదార్యమును చాటుకోవడం
అప్పును తిరిగి తీర్చే సమయంలో ఉదారత చాటుకోవడం – అనగా అప్పును తీర్చేటపుడు ఇచ్చినదాని కన్నా ఎక్కువగా ఇవ్వడం లేదా తీసుకున్న దాని కన్నా ఉత్తమమైనది ఇవ్వడం వంటివాటికి అనుమతి ఉంది, కానీ ఇక్కడ ముఖ్యమైన విషయం ఏమంటే ఇది షరతుగా ఉండకూడదు, చేసిన మేలుకు ఇంకా మంచి బదులు ఇవ్వడ అనేది హర్షణీయమైన విషయమే. ఒకవేళ ఇదే ఎక్కువ ఇవ్వడం అనేది షరతుగా ఉంటే మాత్రం అది వడ్డీ అనబడుతుంది, ఇది పూర్తిగా నిషిద్దమైనది(హరాం).
