ప్రస్తుత విభాగం : model
పాఠం అప్పు
అల్లాహ్ తన న్యాయం మరియు జ్ఞానంతో ప్రజల మధ్య జీవనోపాధిని పంపిణీ చేశాడు. వారిలో ధనవంతులు, పేదవారు, శక్తిమంతులు మరియు అవసరార్థులు ఉన్నారు. ప్రజలు తమ అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి ఒకరి నుండి ఒకరు ఋణం తీసుకోవడం ఒక ఆచారంగా మారింది. అల్లాహ్ యొక్క ఇస్లామీయ నియమావళి (షరీఅత్) సంపూర్ణమైనది మరియు సమగ్రమైనది కాబట్టి, అది ఋణాలకు సంబంధించిన అనేక నియమాలను తెలియజేసింది. అల్లాహ్ ఋణం గురించి పవిత్ర ఖుర్ఆన్లోని సురా అల్-బఖరాలో 282వ వచనంలో ప్రస్తావించాడు, ఇది ఖుర్ఆన్లోనే అత్యంత పొడవైన వచనం. దీనినే 'ఋణ వచనం' అని పిలుస్తారు.
రుణం యొక్క నిర్వచనం
సహాయం కోరే వ్యక్తి దానిని ఉపయోగించుకొని, తిరిగి దానికి బదులుగా అంతే మొత్తాన్ని చెల్లించే విధంగా ఇచ్చే ధనాన్ని ఋణం అంటారు.
రుణం గురించిన నియమం
ఋణం ఇవ్వడం అనేది ఋణదాతకు పుణ్యకార్యం (ముస్తహబ్) మరియు ఋణం తీసుకోవడం అనేది రుణగ్రస్తునికి అనుమతించబడినది (ముబాహ్). ఋణం తీసుకోవడం అనేది అయిష్టతతో కూడిన యాచన (మక్రూహ్) కిందకు రాదు. ఎందుకంటే రుణగ్రస్తుడు తన అవసరాలను తీర్చుకోవడానికి ఆ ధనాన్ని ఉపయోగించుకొని, తిరిగి దానికి బదులుగా అంతే మొత్తాన్ని చెల్లిస్తారు.
ఒకవేళ ఋణం ఇచ్చే వ్యక్తికి (ఋణదాతకు) ఏదైనా ప్రయోజనం కలిగేలా ఉంటే, అది నిషేధించబడిన వడ్డీ (రిబా) అవుతుంది. ఉదాహరణకు, తిరిగి చెల్లించేటప్పుడు అదనపు మొత్తంతో కలిపి ఇవ్వాలనే నిబంధనతో ఋణం ఇవ్వడం వంటివి. అలాగే ఋణంతో పాటు అమ్మకం (బై) వంటి మరొక ఒప్పందాన్ని జత చేసినా అది నిషిద్ధమే. ఎందుకంటే ఋణం మరియు అమ్మకం రెండింటినీ కలపడం ధర్మసమ్మతం కాదు.
ప్రజల పట్ల కనికరం చూపడం, వారి అవసరాలను తీర్చడం, ఇబ్బందులను తొలగించడం మరియు అవసరార్థులను ఆదుకోవడం వంటి ఉద్దేశాలతో ఇస్లాం ధర్మంలో ఋణం అనుమతించబడింది. ఇది ఋణదాత అల్లాహ్కు చేరువయ్యే మార్గాలలో ఒకటి. అవసరం ఎంత తీవ్రంగా ఉంటే, దానికి లభించే పుణ్యం అంత గొప్పగా ఉంటుంది.
ఋణం చిన్నదైనా లేదా పెద్దదైనా దానిని వ్రాతపూర్వకంగా నమోదు చేయడం మరియు దానికి సాక్షులను ఉంచుకోవడం ఉత్తమం. ఋణాన్ని సంరక్షించడానికి, అలాగే రుణగ్రస్తుడు మరణించినా, మరిచిపోయినా లేదా నిరాకరించినా తన హక్కు కోల్పోతామనే భయం లేకుండా ఋణదాత నిశ్చింతగా ఉండటానికి ఋణం యొక్క మొత్తం, రకం మరియు గడువును వ్రాయాలి. అల్లాహ్ ఋణ వచనంలో ఇలా సెలవిచ్చాడు: ఓ విశ్వాసులారా! మీరు పరస్పరం ఒక నిర్ణీత గడువు కొరకు అప్పు వ్యవహారం చేసుకుంటున్నప్పుడు దాన్ని (స్పష్టంగా) వ్రాసుకోండి. వ్రాసేవాడు ఈ వ్యవహారాన్ని మీ మధ్య న్యాయబద్ధంగా వ్రాయాలి. అల్లాహ్ ఎవడికైతే వ్రాయటం నేర్పాడో, అతను వ్రాయటానికి నిరాకరించకూడదు. అతడు వ్రాయాలి. రుణం పుచ్చుకున్న వ్యక్తి విషయాన్ని విడమరిచి వ్రాయించాలి . ఈ విషయంలో అతను తన ప్రభువైన అల్లాహ్కు భయపడాలి. అదే వచనంలో అల్లాహ్ ఇంకా ఇలా సెలవిచ్చాడు: (అది (ఋణం) చిన్నదైనా లేదా పెద్దదైనా దాని గడువుతో సహా వ్రాయడానికి విసుగు చెందకండి. ఇది అల్లాహ్ దృష్టిలో అత్యంత న్యాయమైనది, సాక్ష్యానికి అత్యంత బలమైనది మరియు మీరు సందేహించకుండా ఉండటానికి అత్యంత దగ్గరైన మార్గం(అల్-బఖరా: 282).
ఋణం ప్రామాణికం కావడానికి నిబంధనలు:
ఇతరుల నుండి ఋణం తీసుకున్న వారు దానిని తిరిగి చెల్లించాలనే దృఢ నిశ్చయంతో ఉండాలి. ప్రజల సొమ్మును తిరిగి ఇచ్చే ఉద్దేశం లేకుండా తీసుకోవడం నిషిద్ధం. ఋణం తిరిగి చెల్లించాల్సిన సమయం వచ్చినప్పుడు దానిని తప్పనిసరిగా చెల్లించాలి. అబూ హురైరా(ర) వారు ఉల్లేఖించిన దాని ప్రకారం దైవప్రవక్త ముహమ్మద్(స) వారు ఇలా సెలవిచ్చారు: "ఎవరైతే ప్రజల సొమ్మును తిరిగి చెల్లించాలనే ఉద్దేశంతో తీసుకుంటారో, అల్లాహ్ వారి తరపున దానిని చెల్లిస్తాడు (అంటే చెల్లించే మార్గాలను సులభతరం చేస్తాడు). ఎవరైతే దానిని నష్టపరచాలనే (తిరిగి ఇవ్వకూడదనే) ఉద్దేశంతో తీసుకుంటారో, అల్లాహ్ వారిని నష్టపరుస్తాడు." (బుఖారీ: 2387)
ఋణం తిరిగి చెల్లించాల్సిన సమయం వచ్చినప్పుడు రుణగ్రస్తుని స్థితిగతులు.
బ్యాంకులలో ధనాన్ని జమ చేయడం (డిపాజిట్) గురించిన నిబంధన.
ఋణగ్రహీత నిర్ణీత సమయంలో చెల్లింపును ఆలస్యం చేస్తే జరిమానా విధించాలనే నిబంధనను విధించడం అనుమతించబడదు, ఎందుకంటే అది వడ్డీ (రిబా) అవుతుంది. అటువంటి నిబంధన ఉన్నప్పుడు ఋణం తీసుకోవడం కూడా నిషిద్ధమే. ఒకవేళ ఋణగ్రహీత తాను సకాలంలో చెల్లించగలనని, జరిమానా పడే అవకాశం ఉండదని భావించినప్పటికీ అది ధర్మసమ్మతం కాదు, ఎందుకంటే వడ్డీ చెల్లించడానికి కట్టుబడి ఉండే ఒప్పందంలోకి ప్రవేశించడం నిషిద్ధం.
అప్పును తీర్చే సమయంలో ఔదార్యమును చాటుకోవడం
ఋణం తీర్చడంలో దాతృత్వాన్ని ప్రదర్శించడం - అంటే ఒక వస్తువును ఋణంగా తీసుకుని, తిరిగి ఇచ్చేటప్పుడు దానికంటే మెరుగైనది లేదా పెద్దది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మొత్తంలో ఇవ్వడం - ఎటువంటి ముందస్తు నిబంధన లేనప్పుడు అది ఉత్తమం (ముస్తహబ్). ఎందుకంటే ఇది ఉత్తమమైన రీతిలో ఋణం తీర్చడం మరియు ఉన్నతమైన నైతికత కిందకు వస్తుంది. అయితే, ఇది ముందే నిబంధనగా విధించబడి ఉంటే, అది నిషిద్ధమైన వడ్డీ (రిబా) అవుతుంది.
