Phần hiện tại: model
Bài học Sự thật của sự sống và cái chết.
Cái chết không phải là sự kết thúc của vấn đề, mà là giai đoạn mới của con người và là sự bắt đầu của cuộc sống trọn vẹn ở đời sau. Cũng như việc tôn giáo Islam quan tâm đến quyền lợi của mỗi người từ khi được sinh ra, tôn giáo Islam nhấn mạnh các quy tắc bảo vệ quyền lợi của người chết, và quan tâm đến tình trạng của gia đình và người thân của họ.
Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao tạo con người chúng ta và thiết lập cho chúng ta sống trên cuộc sống trần gian này để thử thách chúng ta, như Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao phán: (Đấng đã tạo ra cái chết và sự sống để thử thách các ngươi (hỡi nhân loại) xem ai là người tốt nhất trong việc làm của mình) [Chương Al-Mulk, câu: 2]. Những ai tin tưởng và kính sợ sẽ được vào Thiên Đàng, còn những ai chọn sự sai lệch, lạc lối sẽ vào Hỏa Ngục.
Và sự sống của một người trong cuộc sống này cho dù có kéo dài tới đâu thì sẽ cũng kết thúc và tan biến, còn sự tồn tại của một cuộc sống vĩnh cửu là ở Ngày Sau, Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao phán: (còn cõi Đời Sau mới là nơi của cuộc sống đích thực, nếu họ biết điều đó) [Chương Al-Ankabut, câu: 64].
Quả thật, Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao đã phán bảo với tạo vật tốt đẹp nhất của Ngài – Thiên Sứ Muhammad ﷺ - rằng Người cũng sẽ phải chết giống như nhân loại, và tất cả sẽ được tập trung trở lại trước Thượng Đế Allah vào Ngày Phán Xét để Ngài phân xử giữa họ (Quả thật, Ngươi (hỡi Thiên Sứ) sẽ chết và họ cũng sẽ chết. Rồi vào Ngày Phán Xét Cuối Cùng, các ngươi sẽ đối chất với nhau trước Thượng Đế của các ngươi (để biết ai là người của chân lý và ai là kẻ của sự ngụy tạo và sai trái)) [Chương Az-Zumar, câu: 30-31].
Chắc chắn, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã mô tả cho chúng ta biết tình trạng của thế giới này và sự ngắn ngủi của nó so với cuộc sống Đời Sau, cũng giống như một người đang trên cuộc hành trình y nghỉ ngơi và ngủ dưới bóng cây, sau đó, y rời đi và bỏ lại nó. [At-Tirmizi, số: 2377, và Ibn Majah, số: 4109].
Thượng Đế Allah Đấng Toàn Năng đã kể lại cho chúng ta nghe lời răn dạy của Sứ Giả Ya'qoob [cầu xin bình an cho Người] cho những người con của Người, khi Người nói: ((Y nói): “Này các con, Allah đã chọn cho các con tôn giáo (Islam), vậy nên, các con hãy đừng chết trừ phi các con là những người Muslim.”) [Chương Al-Baqarah, câu: 132].
Và nếu một người không biết khi nào cái chết mà Thượng Đế Allah Đấng Tối Cao đã định sẵn cho y sẽ đến, và không biết sẽ ở nơi nào, và y biết rằng sẽ không có một ai có quyền nắm giữ hay thay đổi được điều đó, thì một người khôn ngoan phải lấp đầy ngày giờ của mình bằng những điều tốt lành, ngoan đạo và đức tin; bởi như lời phán của Đấng Tối Cao: (Mỗi cộng đồng đều có một thời hạn nhất định. Cho nên, khi thời hạn ấn định đã đến, họ sẽ không thể trì hoãn thêm bất cứ giờ (khắc) nào cũng như không thể ra đi sớm hơn) [Chương Al-A'raf, câu: 34].
Tất cả những ai chết đi thì linh hồn sẽ rời khỏi thể xác, và y sẽ bắt đầu một cuộc hành trình ở cuộc sống của cõi Đời Sau, đó là những kiến thức vô hình tâm trí của con người không thể hiểu biết chi tiết về những điều đó.
Và cũng như trong giáo luật luôn trú trọng đến những quy định và phép tắc đối với con người từ khi được sinh ra, sau đó đến quá trình nuôi dưỡng, tuổi ấu thơ, trưởng thành và tuổi già, giáo luật cũng đã quy định cho chúng ta những quy định cũng như phép tắc để bảo vệ quyền lợi của người chết, và quan tâm đến tình trạng của gia đình và người thân của họ. Tạ ơn Thượng Đế Allah đã hoàn chỉnh tôn giáo, hoàn tất ân huệ, và hướng dẫn chúng ta đến với tôn giáo vĩ đại này.
Đối với những ai đến thăm người bệnh nên cầu xin (Du-a) cho bệnh nhân được bình phục và mạnh khỏe, và căn bệnh đó như một sự thanh tẩy những tội lỗi và như một sự chuộc lại lỗi lầm, như Thiên Sứ của Allah ﷺ đã nói với người bệnh: «Đừng lo lắng, nó là một sự thanh lọc (khỏi tội lỗi) nếu Allah muốn» [Al-Bukhari, số: 3616].
Người đến thăm bệnh nhân nên chọn lựa những lời nói, những từ ngữ để động viên người bệnh kiên cường trước bệnh tật, và mau chóng hồi phục, và tận dụng những tình huống thích hợp để mời gọi người bệnh biết trở về với Thượng Đế Allah, nhắc nhở họ về Allah và Ngày Phán Xét cuối cùng với sự khôn ngoan và lời nói tốt đẹp. Quả thật, Thiên Sứ của Allah ﷺ đã có rất nhiều ví dụ về điều đó, như được thuật lại bởi một trong những vị bạn đạo đáng quý: Đã từng có một cậu thanh niên người Do Thái làm phục vụ cho Thiên Sứ ﷺ, khi cậu thanh niên lâm bệnh, Thiên Sứ của Allah ﷺ đến thăm và ngồi cạnh đầu của cậu bé, Người nói với cậu: «Hãy chấp nhận Islam». Cậu thanh niên quay nhìn cha mình, khi ông ta đang ở bên cạnh cậu. Người cha nói với cậu: Hãy vâng lời Abu Qasim. Vì vậy, cậu bé đã chấp nhận Islam. Thiên Sứ của Allah ﷺ bước ra ngoài và nói: «Tạ ơn Thượng Đế Allah, Đấng đã cứu cậu bé khỏi lửa Hỏa Ngục» [Al-Bukhari, số: 1356].
2. Nhắc nhở người hấp hối.
Khi người bệnh có những dấu hiệu gần đến khoảnh khắc cuối cùng, khi cái chết đang đến nên nhắc nhở và động viên người bệnh đọc câu nói Tauheed, chìa khóa để đến Thiên Đàng (لا إلهَ إلاّ اللّهُ - Lailaha illallah) với sự khôn ngoan và cách thức thích hợp, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói: «Hãy nhắc nhở người sắp chết của các người nói câu: لا إلهَ إلاّ اللّهُ - Lailaha illallah» [Muslim, số: 916].
Đó là câu nói vĩ đại mà một người nói trong cuộc đời cũng như lúc đến gần với cái chết, và ai được ban cho cơ hội để có thể nói trong lời nói cuối cùng của mình thì chắc chắn y đã đạt được sự vinh dự vô cùng lớn lao, Thiên Sứ của Allah ﷺ nói rằng: «Người nào mà lời nói cuối cùng của y ở trên thế gian này (لا إلهَ إلاّ اللّهُ - Lailaha illallah) (Không có Thượng Đế đích thực nào xứng đáng được tôn thờ ngoại trừ Allah duy nhất) sẽ được vào Thiên Đàng» [Abu Dawood, số: 3116].
Khuyến khích hướng người đang hấp hối đến hướng Qiblah; bởi lời nói của Thiên Sứ ﷺ: «Ngôi đền Al-Haram (Ka'bah) là Qiblah của các người, người sống hay người sắp chết» [Abu Dawood, số: 2875]. Và đặt người đang hấp hối nằm nghiêng bên phải, hướng mặt đến Qiblah, giống như đặt người đã mất trong ngôi mộ.
